مدَّونة علم من الكتاب

شيفرة الشفاء الذاتي

2012-01-01T11:53:00.000-08:00

على الراغبين في الحصول على معلومات حول طرق العلاج من خلال شيفرة الشفاء الذاتي عن طريق العلوم و المعارف الإنسانية مراسلتي عبر البريد الإلكتروني علما بأن هذه الخدمة مجانية وستبقى كافة المراسلات بيني وبين العميل في طي الكتمان مالم يطلب هو أن انشر تجربته في العلاج بصفحة (شيفرة الشفاء الذاتي) http://healing-aims.blogspot.com/ راجيا للجميع دوام الصحة ومزيدا من السعادة والمعافاة.

علم من الكتاب

2010-01-20T03:08:00.000-08:00

تم تدشين الموقع الرسمي لعلم من الكتاب على الأنترنت و يمكن الوصول اليه عبر الرابط أناه

www.aimsster.net

ستبقى صفحة علم من الكتاب على البلوجر كما هي عليه و سترتبط ذاتيا بالموقع

نرحب بزيارتكم و لا تنسوا أن تزودونا بآرائكم و بمقترحاتكم

علم من الكتاب

إثر تجارب ذاتية .. تخلص من حرقان المعدة و الهضم في ثوان

2009-12-31T09:38:00.000-08:00

من خلال المنهج التجريبي لأبن الهيثم ، استنتجت عبر التجربة والملاحظة بأن مسببات حرقان المعدة كل الأطعمة المقلية بالزيت بالأضافة للبصل النئ و القهوة ، وأول مصد لهجوم حرقان المعدة هو الموز ... كل موزة مباشرة عند شعورك بحرقان المعدة وفي غضون دقائق قليلة سيزول الحرقان تدريجيا.

دراسة علمية : الإفراط في استخدام المعقمات والمضادات قد يولد جراثيم خارقة

2009-12-31T09:21:00.000-08:00

كشفت دراسة حديثة أصدرتها جامعة إيرلندا الوطنية، عن أن استخدام مضادات الجراثيم ومواد التعقيم بكثرة، قد يؤدي إلى تطور جراثيم لديها مقاومة لأنواع المضادات الحيوية.
ونقلت شبكة (CNN) اليوم الخميس 31 /12 /2009 عن خبراء الصحة قولهم إن المقاومة لأنواع المضادات الحيوية، قضية مهمة جدا، فالإفراط في تعاطي تلك المضادات يطور مقاومة ضد فاعليتها، والإفراط أيضا في استخدام مضادات الجراثيم يعطي النتيجة نفسها.
وعمد الباحثون إلى زرع بكتيريا في بيئة تشبه بيئة المستشفيات حيث مواد التعقيم شائعة الاستعمال، ووجدوا أن تلك البكتيريا طوّرت نفسها لتصبح أقل حساسية للمعقمات من البكتيريا الأخرى.
كما وجد الباحثون أن تلك البكتيريا أصبحت مقاومة لعدد كبير من المضادات الحيوية بنحو 256 مرة أكثر من غيرها، رغم أن تلك الجراثيم لم تتعرض لتلك المضادات بالمرة.
وفي أكتوبر/تشرين الأول، أظهرت دراسة أن البنسلين، المضاد الحيوي الأشهر، قد يفقد قريباً فاعليته في مقاومة البكتيريا، متوقعة أن تؤدي مقاومة المضاد إلى كوارث صحية، ما لم تعمل الحكومات على زيادة البحوث الرامية لتطوير هذه العقاقير.
ولعبت المضادات الحيوية، وأشهرها البنسلين، دوراً مهماً في التخفيف من الأمراض المعدية على مدى الـ 60 عاماً الماضية، إلا أن مقاومة البكتيريا للمرض تزداد يوماً بعد يوم، ما قد يعلن قرب انتهاء تأثير المضادات فيها.
ووفقاً لتقرير صادر عن كلية لندن للاقتصاد والسياسة LSE، فإن نقص الأبحاث لإيجاد بدائل جديدة للمضادات الحيوية المعروفة، يؤدي إلى نقص في وجود هذه البدائل، ما يؤثر في الوضع الصحي العام.
وفي تصريح لـ (CNN) أشار موسيالوس إلى أن البنسلين أصبح عديم الفائدة في كثير من الدول النامية، وبعض الدول المتقدمة مثل فرنسا وإسبانيا ورومانيا، وذلك بسبب اعتماد الأطباء والصيادلة كثيراً عليه، ووصفه في كثير من الأمراض، ما سبّب مناعة قوية لدى البكتيريا ضده.

التعليق:

الأطفال الذين يلعبون في الشوارع و الحارات أقل عرضة للأمراض من أمثالهم الذين يلعبون بداخل البيوت بسبب تعرضهم لكثير من الفيروسات مما يعزز أجهزة مناعتهم لمقاتومتها على المدى الطويل. بصيغة أخرى ، يكتسب جهاز المناعة مقاومة ذاتية ضد الفيروسات التي يتعرض لها بشكل متكرر.

«قربة» الشقيري المخرومة !

2009-11-18T11:55:00.000-08:00

يحلم أحمد الشقيري إذا كان يظن أنه بذهابه إلى اليابان والعودة بلقطات مصورة عن الحياة المثالية التي يعيشها الإنسان الياباني في علاقة توازن بين واجباته وحقوقه في مجتمعه يستطيع أن ينقل هذه المثالية ليجد لها إسقاطا في زاوية من زوايا مجتمعنا!!هؤلاء يا أحمد الذين تكبدت عناء السفر والبقاء في الغربة اليابانية شهرا كاملا لتقدم لهم أنموذجا يقتدون به لن يتغير حالهم حتى لو أخذتهم معك في المرة المقبلة وبقوا في اليابان 50 سنة لا شهرا واحدا!!

المشكلة عندنا يا عزيزي ليست في غياب ثقافة احترام القوانين والبروتوكولات التي تحكم العلاقات الإنسانية في المجتمع بل في ازدواجيتها، فأغلب من يسافرون إلى الخارج ويحتكون بثقافات وعادات ومثاليات المجتمعات المتقدمة تجدهم في البلدان الأخرى أكثر الناس التزاما بالأنظمة والقوانين واحتراما لحقوق الآخرين، لكنهم عند العودة لا يعودون للوطن وحده وإنما يعودون لمخالفة أنظمته وقوانينه والدوس على حقوق الآخرين، وكأنهم مصابون بحالة انفصام في الشخصية لا ينال الوطن منها غير الجانب السلبي!!حتى عندما يحترمون قوانين الآخرين في بلدانهم فإنهم يمارسون نفاقا لأنه احترام لا ينبع من الذات والقناعة الشخصية بقدر ما هو احترام يدفعه الخوف من أنظمة بلد لا يملكون فيه مفاتيح الواسطة والمحسوبية!!حلقاتك يا أحمد مثل «القربة المقطوعة» لم ولن تغير شيئا في واقعنا ولكنها ستزيدنا حسرة على واقع غيرنا!!

المصدر: جريدة عكاظ

http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20091118/Con20091118316174.htm

الإدارة السيئة تذبح الموظفين قلبياً

2009-11-04T14:12:00.000-08:00

أظهرت دراسة سويدية أن سوء إدارة رب العمل قد يزيد خطر إصابة الموظفين بذبحة قلبية خلال 10 سنوات. وقارنت الباحثة آنا نايبرغ من معهد كارولينسكا الطبي والدكتور تورز تيورل من جامعة ستوكهولم معدلات الضغط النفسي والحالة الصحية والإنهاك العاطفي لدى الموظفين مع كيفية إدارة مديريهم لأعمالهم، أي إن كانوا داعمين وجيدين أم أنهم متسلطون وغير موثوقين وغير وديين. وقالت نايبرغ إن أطروحة الدكتوراه التي أعدتها استندت إلى معطيات عن حوالى 20 ألف موظف في السويد وفنلندا وألمانيا وبولندا وإيطاليا يعملون في وظائف مختلفة مثل الغابات وصناعة الفنادق. وأشار الباحثان إلى أن هنالك علاقة بين حسن إدارة رب العمل للعمل وبين صحة الموظفين، ولفتا إلى أنه تبين من خلال متابعة حالات الذكور من سكان ستوكهولم لعشر سنوات أنهم معرضون أكثر ب 25 في المائة لخطر الإصابة بخلل في عمل عضلة القلب وحصول ذبحة قلبية، وذلك بعدما عبروا منذ البدء بمراقبة حالاتهم عن عدم الارتياح تجاه مديريهم. وأشارا إلى أن معدل الخطر يرتفع بشدة مع الوقت لدى الموظفين كلما ساءت الإدارة، في حين أن النساء والرجال الذين كان مديروهم إيجابيين ومتحمسين أظهروا فترات غياب أقل بسبب المرض.

التقاعد والراتب الجيد.. سر النوم الهنيء

2009-11-02T14:16:00.000-08:00

تقل مشاكل النوم عند الأشخاص المتقاعدين الذين يتمتعون براتب تقاعدي جيد. وتوصلت دراسة فنلندية نشرت في مجلة «النوم» إلى استنتاج يفيد أن المشاكل في النوم تتراجع عند الأشخاص الذين يتمتعون براتب تقاعدي جيد، غير أن خطر مواجهة بعض المشاكل في النوم ارتفعت بنسبة 46 في المائة عند الأشخاص الذين أجبروا على التقاعد المبكر بداعي المرض أو العجز. وقد شملت الدراسة عمالا في شركة فرنسية تقاعدوا قبل عمر الـ60 وهم يحظون براتب تقاعدي يبلغ 80 في المائة من راتبهم السابق، وتبين أن خطر تعرض المتقاعدين إلى مشاكل في النوم بعد مرور سبعة أعوام على تقاعدهم كانت أقل بـ26 في المائة من مشاكل النوم التي كانوا يواجهونها قبل سبعة سنوات على التقاعد. وسجل الأشخاص الذين كانوا يعانون من الإحباط أو التعب النفسي قبل التقاعد التحسن الأكبر في النوم. وقالت معدة الدراسة جوسي فاهتيرا من جامعة «توركو» في فنلندا «نعتقد أن هذا الاكتشاف يطبق في الحالات التي تكون فيها الحوافز على عدم التقاعد ضعيفة نسبيا». وأوضحت أن المتقاعدين في البلدان التي لا توفر راتبا تقاعديا ملائما قد يواجهون مشاكل في النوم تعزى إلى القلق المادي.

الحكمة من الطواف بعكس اتجاه عقارب الساعة

2009-10-10T15:19:00.000-07:00

نحن كمسلمين نطوف بعكس اتجاه عقارب الساعة مع أننا في كل عباداتنا وفي كل أمورنا نبدأ باليمين. ووجد العلم الحديث أنه في حالة الطواف عكس اتجاه عقارب الساعة، فإن القلب يكون قريبا من الكعبة لأن الدم يبدأ دورته عكس اتجاه عقارب الساعة. كما أن الشمس تدور في مجرتها عكس عقارب الساعة، والمجرات تدور عكس عقارب الساعة، والقمر أيضا يدور حول الأرض عكس عقارب الساعة، ونحن أيضا ندور حول الكعبة بعكس عقارب الساعة، أي أننا نتوحد مع الكون كله في تسبيح الله تبارك وتعالى.

* الصورة أعلاه أخذت عن طريق الأقمار الصناعية للكعبة المشرفة ودوران الطواف بعكس عقارب الساعة مع منظومة دوران الكون بمجمله.

مناعة القطيع

2009-07-21T00:06:00.000-07:00

عادت ممرضة فلبينية بعد إجازتها السنوية من موطنها لمدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية يوم الجمعة 29 مايو 2009 على الرحلة رقم 163 لطيران الخليج القادمة من دولة البحرين لتظهر عليها اعراض إنفلونزا الخنازير يوم الأربعاء 3 يونيو 2009 وتعلن وزارة الصحة السعودية إكتشاف اول اصابة بهذا المرض باليوم التالي اي الخميس 4 يونيو 2009.
حسنا ... دعونا نحلل هذا النموذج ، فالممرضة الفلبينية استقلت الطائرة من موطنها لتتجه للبحرين ترانزيت ثم تغير الطائرة وتستقل طيران الخليج من المنامة للرياض ، وعلى إفتراض أن على متن كل طائرة مالايقل عن مائتين شخص وعلى إفتراض أن من كان يجاور الممرضة بصفوف المقاعد الأمامية والخلفية و بالممرات عداء مضيفات الخدمة الجوية يصل الي عشرين فرد ففي هذه الحالة يفترض أن تنقل الممرضة الفيروس لعشرين فرد بكل طائرة منفصلة وهذه مجرد افتراضات ، وعلى كل حال أبلغت وزارة الصحة السعودية كافة الركاب ممن رافقوا الممرضة على طيران الخليج بالرحلة رقم 163 القادمة من المنامة للرياض عن وضع الممرضة وطلبت منهم التقدم لأقرب مستشفى لإجراء الفحوصات اللازمة ولم يراجع منهم إلا فئة قليلة وهذا يعني ان اي من الركاب المائتين لم يشعروا بالأعراض ولم تعلن الوزارة عن اية حالة لأي راكب كان مرافقا للممرضة على تلك الرحلة بل إنها لم تكتشف اي حالة للمحيطين للممرضة سواء بالكادر الطبي للقسم الذي تعمل به او بسكنها.

نستخلص مما ذكر اعلاه إستحالة توقف فيروس إنفلونزا الخنازير و تقييده بداخل جسم تلك الممرضه ، ذلك أن الفيروس وحسب معطيات منظمة الصحة العالمية سريع الانتقال من الشخص المصاب الي الشخص السليم سواء بالرذاذ او الملامسة المباشرة او غير المباشرة عبر مقابض الابواب ونحوها ، فهل يعقل أن لا ينتقل لأي شخص في مكان مغلق كليا ككابينة الطائرة؟ وهل يعقل أن لا ينتقل لزميلات و زملاء الممرضه التي بقيت معهم طوال إسبوع قبل الاعلان عن اصابتها؟ بل هل يعقل أن لا ينتقل الفيروس لأقرب المقربين للممرضه كزوجها وأبناءها الذين يعيشون معها بالسكن؟ أم أن كل من أختلط بتلك الممرضة قد أكتسب مناعة ذاتية؟

يقول الدكتور حسن صندقجي استشاري الباطنية والقلب بمركز الأمير سلطان للقلب في الرياض: (ما قد يراه البعض طريفا، ويراه غيرهم بخلاف ذلك، هو ما بدأت الأسئلة تنهال حوله في جانب مدى إمكانية «الاستفادة» البشرية من الأشخاص الذين أُصيبوا بإنفلونزا الخنازير. والتعبير هو عن ما يُسمى بـ«حفلات إنفلونزا الخنازير» «Swine flu parties». والتي هي عبارة عن تجمع أشخاص سليمين مع شخص أُصيب بإنفلونزا «إتش1 إن1» في محاولة لاكتساب العدوى بالفيروس الضعيف لديهم. وهذا الانتقال للفيروس الضعيف من الشخص الذي أُصيب من قبل، إلى شخص سليم سيُؤدي إلى الإصابة بحالة خفيفة من إنفلونزا الخنازير، وبالتالي هي أشبه بتلقي لقاح يحتوي على فيروس ضعيف. ومن ثم تنشأ لدى الشخص الجديد مناعة من المرض. وكانت إدارة مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية بالولايات المتحدة قد أعلنت صراحة عدم تبينها النُصح بحضور حفلات إنفلونزا الخنازير هذه، كوسيلة للحماية المستقبلية من الإصابة بالمرض. والسبب أنه لا يُمكن التكهن بما قد يحصل لدى الشخص السليم حال دخول الفيروس الضعيف إلى جسمه، حتى لو كان هذا الفيروس ضعيفا ولم يتسبب بمضاعفات صحية خطيرة على الشخص المصاب أولا. هذا ولا تزال الإدارة تتبنى النصيحة بابتعاد الشخص المُصاب عن مخالطة الغير لمدة سبعة أيام من بعد ظهور أعراض الإنفلونزا لديه، أو حتى انقضاء 24 ساعة بعد زوال كامل الأعراض المرضية عنه. وما يتحدث عنه البعض في الوسط الطبي بإيجابية، كنوع من الرحمة، أن الموجات الوبائية لانتشار الأمراض، وإصابة البعض دون غيرهم في المجتمعات البشرية، سيُؤدي مع الوقت إلى نشوء حالة من «مناعة القطيع». أي نشوء مناعة لدى الأشخاص السليمين جراء مخالطة أشخاص أُصيبوا من قبل بالفيروس المتسبب بإنفلونزا الخنازير. وإذا ما تحولت الأمور نحو هذا المسار الجميل، تكون الأزمة قد انفرجت إلى حد كبير.)

في أول دراسة من نوعها: حركات الجسم تساعد على حل المسائل الفكرية

2009-05-31T18:18:00.000-07:00

مقال مترجم عن الأنجليزية

العقل لايوجد في منطقة الدماغ فقط

العقل البشري بمقدوره توظيف حركات الجسم بهدف فهم المسائل المعقدة، بل وحتى حلها، وفقا لدراسة أميركية حديثة . وقال باحثون في علم النفس في جامعتي إلينوي وفاندربيلت إن تحريك الذراعين في حركة دورانية قد ساعد بالفعل مشاركين في الدراسة على حلّ مسائل وضعت أمامهم كانت ترتبط بعمليات تحريك وتدوير السلاسل . وقال الباحثون إن الدراسة، التي نشرت في دورية ( سايكوسوماتيك بيلوتن أند ريفيو ) المعنية بالصحة الجسدية ـ النفسية، تعتبر اﻷولى من نوعها التي أظهرت أن قدرة اﻹنسان على حل المسائل يمكنها أن تتعزز بحركات جسمه . ودفع الباحثون المشاركين إلى تنفيذ بعض حركات الجسم في أثناء قيامهم بحل المسائل المطلوبة منهم، وقال إليغاندرو ليراس البروفسور في علم النفس في جامعة إلينوي الذي شارك مع لورا توماس الباحثة في جامعة فاندربيلت في الدراسة، إن التلاعبات التي قمنا بها (على المشاركين ) أدت إلى إحداث تغيرات على التفكير . وأضاف أنه وبمعنى آخر، فإننا عند توجيهنا للمشاركين ودفعهم إلى تحريك أجسامهم قد وضعناهم ـ ومن دون معرفتهم بذلك ـ على طريق محدد للتفكير حول تلك المسألة المطلوبة . وحتى بعد انتهاء المشاركين من حل المسائل بنجاح ، فإن أغلبهم لم يكونوا على علم أو واعين بوجود صلة بين نشاطهم البدني الذي طلب الباحثون منهم تنفيذه ، وبين الحلول التي توصلوا إليها . وأضاف الباحثون أن النتائج مهمة لسببين : اﻷول، ﻷنها تشير إلى أن حركة الجسم يمكنها أن تؤثر على اﻷفكار ـ التي تعتبر في منزلة عليا بالمقارنة مع الحركات البدنية ـ وعلى نمط التفكير المعقد . والسبب الثاني هو أن هذا التأثير يظهر حتى وإن كان شخص آخر هو الذي يوجه حركات جسم الشخص الذي يقوم بحل المسائل .
ويقول الباحثون إن النتائج تشير إلى احتمال وجود " إدراك مزروع " خارج موقع العقل البشري ، يربط ما بين الجسم والعقل . وقال ليراس إن الناس يعتقدون عادة أن الفكر موقعه في الدماغ ، وهو الذي يتعامل مع اﻷفكار المجردة ، وهو منفصل تماما عن الجسم، إﻻ أن أبحاثنا تشير إلى أن الجسم يرتبط بالفكر بقوة. وطلب الباحثون من المشاركين في الدراسة ربط نهايتي سلكين معا، وكان السلكان يتدليان من سقف المختبر، بحيث يستطيع المشارك اﻹمساك بسلك واحد منهما، إﻻ أنه ﻻ يستطيع الوصول إلى السلك اﻵخر . وقد تم توفير بعض اﻷدوات المساعدة مثل : كتاب ، وأداة للي والشد، وأثقال رياضية صغيرة ، وصحن. وخصصت للمشاركين ثماني جلسات استمر كل منها دقيقتين لكي يحلوا المسألة، كما طلب منهم ـ للتمويه ـ إعطاء ١٠٠ ثانية من كل جلسة للتفكير في حل المسالة، والـ ٢٠ ثانية المتبقية ﻹجراء تمارين رياضية . وقال الباحثون إن هذا التمويه تم ﻷن الواجهة المعلنة للدراسة كانت دراسة تأثير التمارين الرياضية على حل المسائل.

بحث علمي جديد يؤكد إمكانية قضاء «حبة البركة» على الفيروسات الكبدية

2009-05-30T15:45:00.000-07:00

مصر: بحث علمي جديد يؤكد إمكانية قضاء «حبة البركة» على الفيروسات الكبدية بعد اختبارها في مختبرات أوروبية

الجمعـة 04 جمـادى الثانى 1430 هـ 29 مايو 2009

القاهرة:
أثبتت أحدث الأبحاث العلمية في مصر وفرنسا أن «حبة البركة» المنشطة والمعروفة باسم «أورجينال بركة» تستطيع القضاء على الفيروسات الكبدية وعلى وجه الخصوص «فيروس سي» إذا واظب المريض على تناولها بانتظام لفترات معينة وبجرعات محددة تحت إشراف طبي. فقد أظهرت نتائج بحث أجراه علماء في كليات الطب والصيدلة في مصر وفرنسا، قدرة حبة البركة المنشطة على علاج «فيروس سي» الكبدي في جميع مراحله ما قبل الاستسقاء، أما في حالة الاستسقاء فإنه يساعد على التخفيف من الحالة. وقال الدكتور أحمد عبد العزيز عباس، أستاذ الصيدلة الإكلينيكية بجامعة حلوان وعضو الفريق المشارك في الاكتشاف «إن تنشيط حبة البركة جرى تطويره في مختبرات بجامعة الأوفرنيي الفرنسية، وبالاشتراك مع البروفسور جون مارك أستاذ الصيدلة الحيوية وعضو دستور الأدوية الأوروبي». وقد حصلت جامعة حلوان على نسخة الأبحاث العلمية الخاصة بهذا الكشف العلمي لتقديمها إلى الباحثين والدارسين فيها للاطلاع عليها والاستفادة من نتائجها.

المصدر: الشرق الأوسط

العقل البشري يرصد مشاعر الآخرين.. في خُمس الثانية

2009-05-28T21:05:00.000-07:00

يتفحص العينين ثم ملامح الوجه ثم مواقع الخوف أو السعادة

لندن: مقال مترجم عن الأنجليزية

قال باحثون بريطانيون إنهم اكتشفوا أن العقل البشري يستخلص أغلب المعلومات من المشاعر المرتسمة على وجوه الآخرين في خلال 200 ملّي ثانية، أي خُمس الثانية، وهي فترة تكفيه لتقرير الحالة العاطفية لهم! وأظهرت نتائج البحث الذي أجراه البروفسور فيليبس سكاينز، مدير مركز التصوير العصبي للإدراك في قسم علم النفس بجامعة غلاسكو في اسكتلندا، أن العقل البشري يبدأ في التدقيق أولا في العينين، ثم ينتقل إلى النظر في الوجه عموما للتعرف على ملامحه، ثم يدقق مرة أخرى بشكل قوي في بعض الملامح المحددة مثل توسع حدقة العينين عند الشعور بالخوف، أو انفراج الشفتين عند الابتسام.وقال البروفسور سكاينز إن «تعابير الوجه، وتفسير هذه التعابير، هما جزآن أساسيان للتواصل بين الناس. وتشير نتائج دراستنا إلى الكيفية التي يقوم بها العقل بتفسير تعابير الوجه، لكي يتوصل إلى إصدار أحكام اجتماعية حيوية». وأضاف أن «النتائج تظهر أن قدرات الإنسان على التعبير بملامح وجهه قد تطورت مع تطور قدرات الدماغ لديه لتفسير هذه التعابير»! وتظهر على وجه الإنسان ستة تعابير أساسية: السعادة، الخوف، الدهشة، الاشمئزاز، الغضب، الحزن. وتتصف كل من هذه المشاعر بخصائص متفردة يمكن للعقل التمييز بينها بسهولة.

وفي الدراسة التي نشرت في الإصدار الإلكتروني لمجلة «بي ال او اس وان» (مكتبات العلوم العمومية واحد)، عرض الباحثون على المتطوعين المشاركين صورا لتعابير عشرة من الوجوه، خمسة من الذكور وخمسة من الإناث، في حين رصدت نظم التصوير نشاطَ مختلفِ مناطق الدماغ لديهم، وظهر أنه خلال فترة زمنية لا تزيد عن 140 إلى 200 ملّي ثانية من بدء عرض الصور، بدأ كل من جانبي الدماغ الأيسر والأيمن، وبشكل مستقل، في العمل لمعالجة المعلومات بالتدقيق أولا في العينين ثم إلى كل ملامح الوجه، ثم نحو تلك الملامح المرتبطة بالمشاعر الأساسية. وفي الختام توصل العقل إلى استخلاص المعلومات الكافية لتحديد مشاعر الشخص الآخر من خلال تعابير وجهه.

الدورات المغشوشة

2009-04-27T22:48:00.000-07:00

فتش في أي صحيفة عربية لن تجد ضخامة إعلانات تسويقية مثل الضخامة العددية المتوفرة في صحفنا المحلية. وفتش عن (العلم) بين الصحف العربية والأجنبية لن تجد مثلنا بين الأمم يتاجرون به علنا، وبطرق غير نظامية لكنها صارت مع الاستمرارية مقبولة وغير مستنكرة!.الإقبال المتزايد على تسليع كل شيء أدى إلى إعلاء شأن المادة في حياتنا، حتى باتت هي غاية الحياة وغاية الغايات، وبالتالي أصبحت أي إشاعة فيها ربحا ماديا يصدقها الناس ويبحثون فيها عن المزيد، أو حتى القليل من الأموال السائلة. نهم جنوني للحصول على المال بأي وسيلة! وبكل وسيلة!.لاحظوا مثلا.. كم عدد الدورات المعلن عنها يوميا والتي تقدم الدعاية عن نفسها، أنها قادرة على تعليمك التفكير البناء في يومين! أو أطلق قدراتك دورة في ثلاثة أيام! أما الدورات النفسية ودورات اكتشاف القدرات وتعزيز المهارات وتوظيف الإمكانيات وتغيير السلوكيات، فهذه دورات كل يوم لها مسمى جديد وعنوان جديد ومصيدة جديدة، وكلها -ما شاء الله- تصنع المعجزات في أيام قلائل أقصاها خمسة أيام! مثل هذه الإعلانات (التعلمية والعلمية) تملأ صحفنا كل يوم دون أن تجد مساءلة من جهة معينة أو حتى متابعة! ولفرط استعمال هذا النوع من الدورات لجر الناس قرأت مرة إعلانا عن دورة يقول عن المزايا المتاحة في الدورة ويبرزها في ميزة واحدة وتتمثل في البشرى التي زفها للجمهور أن الملتحقين بالدورة سوف يحظون بوجبة دسمة وسيجدون إفطارا شهيا!! تصوروا قيمة دورة تضع مزيتها في توفير الأكل.. ربما أخطأت الظن.. تظن دورها مطعما والذي يأتيها يهمه أن يأكل أولا! أما الميزة الأخرى... أنها سوف تمنح شهادة للملتحق بها في نهايتها! وكأن هناك دورات تجارية بلا شهادات تكريمية!! كل الدورات تمنح شهادات لكن ما الذي خرج به الملتحقون بها هذا هو السؤال. لكن الدعاية لمثل هذه الدورات تقدم وعدا أن يحظى الملتحق بها بمميزات الأكل المضمون والنجاح المضمون... فماذا تريدون أكثر أيها الناس كي تنجذبوا؟! أما بعض الدورات فهي تقدم هدايا مجانية للملتحقين بها وبعضهم تعدهم بفوز محقق على تذاكر سحب!! أي طريقة إعلانات الدورات هي طريقة خذ اثنين وواحدة مجانا!!! والمصيبة أن معظم الأجهزة الوظيفية تطلب الدورات وتعتبرها ميزة في الموظف المختار! أي أنها باتت تتحكم في مصير الناس. انتبهوا إلى هذا النمط من الحياة الذي بدأ يغزونا، هو الحمى لا تشعر بخطورتها إلا بعد أن تصل إلى مرحلة الأربعين!!.

المصدر: صحيفة عكاظ

ولنا تعليق

لاحظ اي اعلان لأي دورة ستجد االمدرب قد سبق اسمه بلقب (الدكتور) , إذا اعلم بأن معظم المدربين مازالوا يحضرون اطروحاتهم الاكاديمية ولم ينالوا الدرجة بعد ولكنهم يتصيدون الاخرين باللقب الاكاديمي السىرابي.

الحذر من دورات ما يسمى العلاج بالطاقة

2009-04-20T17:15:00.000-07:00

تحت عنوان ( حقيقة العلاج بالطاقة بين العلم و القرآن ) حذر كل من الدكتورة فوز عبد اللطيف كردي - كلية التربية للبنات بجده ، والدكتور عبد الغني محمد مليباري - جامعة الملك عبد العزيز عبر مقالة مشتركة ُنشِرَت بموقع (الأعجاز العلمي في القرآن والسنة) من الأنجراف وراء دورات ما يسمى بالعلاج بالطاقة ورد بها التالي:

(وحقيقة هذه الطاقة نظرية فلسفية عقدية قامت على أساس التصور العام للكون والوجود والحياة عند من لم يعرفوا النبوات أو يكفرون بها ومن ثم يحاولون الوصول إلى معرفة الغيب وتفسير ما وراء عالم الشهادة بعقولهم وخيالاتهم؛ لذا أسموها الطاقة الحيوية، وطاقة قوة الحياة، وطاقة الحياة باعتبار عقيدتهم فيها من أنها مصدر الحياة فلا توجد الحياة بدونها.كما أسموها الطاقة الكونية لكونهم يعتقدون وجودها منتشرة في الكون تملأ فراغه وتحفظ نظامه وأنها يمكن أن تستمد منه بطرق خاصة حسب ما يدعون . ويسمونها طاقة الشفاء، أو قوة الشفاء باعتبار ما ينسبون إليها من قدرة شفائية لجميع الأمراض. فـ الطاقة الكونية المقصودة في هذه التطبيقات مختلفة كلياً عن الطاقة الفيزيائية، فهي طاقة ميتافيزيقية أو قوة غيبية حسب ادعائهم ، ولمعرفة حقيقتها أكثر نستعرض التسميات المتنوعة التي تطلق عليها في الثقافات الشرقية التي هي أصلها والثقافة الغربية المروجة والمسوقة لها تحت مسمى الطاقة. من تلك التسميات التشي وهو الاسم المعروف في عقائد الصين وتطبيقاتها الحياتية الاستشفائية والقتالية ، ومنها الكي في عقائد اليابان والتطبيقات العلاجية عندهم ، وهي البرانا عند الهندوس وممارسي التنفس العميق، وهي المسماة الكا عند الفراعنة XE "الفراعنة" ، واسمها إلكترا في وثنية روما القديمة،وهي قوة ساي عند الماركسيين في الاتحاد السوفيتي وأتباعهم. ويفسرها من يحاولون التوفيق بين فلسفتها وبين المعروف في الأديان السماوية بـالله تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا أو نور الله! ، أو الروح القدس، ويفسّرها بعض من يتبناها من المسلمين بـالروح التي هي أصل الحياة، أو البركة التي تمنح القوة وتسيّر الأمور بسلاسة!

وقد حاول مروجو هذا المفهوم للطاقة مع تطبيقاته في العصر الحديث إضفاء الطابع العلمي الفيزيائي عليها والزعم بأنها الطاقة الحرة الموجودة في الكون أو الطاقة الكهرومغناطيسية وأحياناً يسمونها الذبذبية! وربما كان من أهم أسباب استعمالهم لفظة الطاقة: أن الطاقة التي يدعونها هي برأيهم مكمن القدرة والقوة والتأثير في الحياة والبحث في حقيقة الحياة، وأنها القدرة أو القوة المؤثرة فيها ! وهذا هو منتهى ما أوصلت إليه عقولهم لما لم يأخذوا قصة البداية وحقائق الغيب عن الله عز و جل والروح والجن والملائكة من النقل الصحيح فالغيب بتفاصيله بعيد عن متناول العقول وإدراكاتها، وكل من يبحث فيه بعيدًا عن نور الوحي الذي جاء به الأنبياء لن يصل إلا إلى طريق مسدود فيتخرص ويفترض فروضاً تبعده عن الحقيقة وعن الإيمان وتقربه من الكفر والإلحاد الذي هو مراد إبليس.

وقد حاول العلماء الملاحدة الذين تبنوا هذه الفلسفة تفسيرها للعامة بما يضفي عليها الطابع العلمي الفيزيائي فاستخدموا لفظة طاقة التي هي أقرب للدلالة عليها لاسيما لعامة الناس الذين يعرفون لفظة الطاقة ويؤمنون أن لها أنواع وتحولات يعرفها المختصون من العلماء، ولما كان إلحاقها بالطاقة المعروفة في العلم يتطلب أدلة علمية عليها وطرقًا تمكن من قياسها؛ ادعى بعضهم أنها طاقة ذات موجات طويلة جدا لذا يستحيل تصميم أجهزة لقياسها. وزعم آخرون أن لهذه الطاقة أجهزة خاصة منها: البندول الفرعوني الذي يوضع على الشيء وبحسب اتجاه دورانه يزعمون إمكان تحديد كمية الطاقة الموجودة ونوعها. أما من تبناها من العلماء الروس والغربيين فقد ادعوا تفسير نتائج بعض أجهزة قياس كهرباء الجسم وظواهره الحيوية Bioresonance electrography أو Bioelectrography Biofeedback device بأنها قياسات لهذه الطاقة لتأكيد ما يزعمونه من أنها حقيقة علمية وإبعاد حقيقتها الفلسفية الدينية ومن ثم إقناع البسطاء من الناس بباقي متعلقاتها الفلسفية كالجسم الأثيري والعناصر الخمسة، ومن ذلك استخدام الجهاز المعروف للبحث عن الإشارات العصبية ومن ثم إيهام المريض أن الجهاز يتعرف على مسارات الطاقة ويرصد كميتها. والحقيقة التي يعرفها المختصون في الطب والفيزياء عن طبيعة عمل هذه الأجهزة لا تتعلق من قريب ولا من بعيد بطاقة كونية متدفقة في مسارات جسم أثيري !

ويمكن تلخيص حقيقة الطاقة الكونية بأنها: مبدأ فلسفي أساسه محاولة أصحاب الأديان الشرقية والملاحدة في الشرق والغرب لتفسير ما يرونه في الكائنات الحية من قوة وحركة وانفعال وتأثير، وما يرونه من أمور خارقة أحيانًا تفسيرًا بعيدًا عن خبر الوحي؛ فافترضوا وجود قوة أسموها الطاقة الكونية أو طاقة قوة الحياة، وزعموا أن لجميع الموجودات حظ منها، وأنه يمكن تنمية هذا الحظ بطرق وتطبيقات متنوعة للحصول على حياة أفضل وسعادة وصحة وروحانية، بل ولاكتساب قوى تمكّن من عمل الخوارق وإحداث المعجزات! سواء ما يتعلق بالقدرات العلمية الكشفية بالإطلاع على المغيبات أو القدرات العملية التأثيرية بتحريك الأشياء عن بعد ونحو ذلك!

وهكذا سوقت هذه التطبيقات وروج لها على أنها برامج تدريبية وعلاجية تساعد على تنظيم تدفيق طاقة قوة الحياة في جسم الإنسان عبر مسارات خاصة على الجسم الأثيري المهيأ لتلقيها فانتشرت تطبيقات الريكي والتاي شي والشي كونغ والتنفس التحولي والتأمل التجاوزي واليوجا وغيرها بشكل أنواع من التمارين والرياضات والتدريبات العلاجية الاستشفائية التي تطهر الجسم من طاقة الكُره والشرّ وجميع الطاقات السلبية وتساعده لاكتساب طاقة الخير والحبّ والشفاء وجميع الطاقات الإيجابية المؤثِّرة في الصحّة والروحانيّة والسعادة! فقدمت دورات الطاقة البشرية، وهي دورات شاملة لأكثر مفاهيم فلسفة الطاقة الإلحادية وتعتمد على تنمية ما يسمونه "الذات الحكيمة" لاكتشاف القوة اللامحدودة للإنسان – كما يزعم مدربوها- وتنمية قوته الكامنة وتدريبه على استمداد الطاقة الكونية ليكون بعدها مؤهلا للتدرب على التعامل مع الطاقات السماوية للنجوم والكواكب والطاقات السفلية الأرضية من خلال تعلم الهونا والشامانية والتارو وغيرها. وتشمل هذه الدورات عرض لفلسفة الين واليانغ والجسم الأثيري والشكرات والعناصر الخمسة للتمكين من على أسرار طاقة "تشي" واستخدامها في الحياة اليومية والصحية لنفسه وللآخرين . ولإضفاء الطابع الإسلامي يضاف لهذا الكم الفلسفي بعض المصطلحات الإسلامية والنصوص الشرعية ) .. إنتهت المقالة.

واليك رابطها:

http://www.55a.net/firas/arabic/?page=show_det&id=1766&select_page=23

الخربشة.. تساعد على التركيز والحفظ

2009-03-05T09:45:00.000-08:00

تمنع من تشتت الانتباه في المهمات الرتيبة

الخربشة أو الرسم بعبث على الورق، تساعد في الواقع على تقوية الانتباه وعلى حفظ النصوص أو الخطب بشكل أفضل، وفقا لدراسة أجراها باحثون بريطانيون من جامعة بلايموث البريطانية ونُشرت أمس.
وحين طلب الباحثون من متطوعين، أن يخربشوا على الورق، في أثناء استماعهم إلى رسالة هاتفية رتيبة، كانت النتيجة أنهم تذكروا التفاصيل بنسبة 29 في المائة أكثر من متطوعين لم يكلفوا بالخربشة.
وفي الدراسة طلب الباحثون من 40 مشاركا الاستماع إلى رسالة صوتية لمدة دقيقتين ونصف دقيقة وهي تضم العديد من أسماء الأماكن والأشخاص، مع تكليف نصفهم بالقيام بخربشات خلال تلك الفترة. ومع انتهاء الوقت، تبين أن الذين قاموا بالخربشة تذكروا في المتوسط 7,5 اسم مقابل 5,8 اسم للذين لم يخربشوا.
وأوضحت الأستاذة جاكي أندراد: «إذا كان شخص ما يقوم بمهمة مُضجِرة مثل الاستماع إلى محادثة هاتفية لا أهمية لها، فإنه يمكن أن يسرح. وهذا يؤدِّي إلى تشتيت انتباهه وتدنِّي مستوى أدائه». وأضافت، وفقا لما أوردته وكالة الصحافة الفرنسية: «إن تكليفه بمهمة بسيطة مثل الخربشة، يمكن أن يكفي لمنعه من الاستغراق في أحلام اليقظة، وذلك دون أن يؤثر ذلك على مهمته الرئيسية».
وأكدت أن «هذه الدراسة تشير إلى أن الخربشة يمكن أن تكون في حياتنا اليومية، أمرا نقوم به لمساعدتنا على أداء مهمة بشكل أفضل بدلا من أن يكون تسلية لا جدوى منها يجب الامتناع عنها».

وبعيداً عن الدراسات والبحوث التي ربما كانت بعضها عصيةً على التعميم على الرغم من صحة الفرضيات التي أنبنت عليها دعنا نتأمل الطريقة التي يحفظ بها أطفال أفريقيا ـ المسلمون طبعاً ـ القرآن الكريم فهؤلاء الطلاب يُعطى أي منهم لوحاً خشبياً ويُطلب منه نسخ السورة التي عليه أن يحفظها ومحوها عدة مرات حتى يتم له الحفظ وهكذا من فاتحة الكتاب إلى الناس نجد أن الطالب ويُسمى ( الحُوار ) بضم الحاء قد أجاد حفظ القرآن الكريم وبسبع رواياتٍ وعمره لم يكن قد تجاوز التاسعة أو السابعة في بعض الأحيان، وأحسب ان هذه تجارب من واقعنا الإسلامي كانت جديرة بالدراسة والإهتمام من قبل التربويين يمكن الإستفادة منها وتطويرها.

ماذا يعني إرتفاع ضغط الدم بالضبط؟

2009-01-30T08:46:00.000-08:00

يقال فلان مريض بإرتفاع ضغط الدم ، فماذا يعني ذلك بالضبط؟.

أقرت الجمعية الأمريكية لأمراض القلب أن الشخص البالغ السليم المعافي الطبيعي يكون ضغط دمه العادي في حالة الراحة والسكون أقل من 140/90 ملم زئبقي، وحيث أن ضغط الدم غير ثابت ويتأثر بعوامل الحركة و التوتر فإن هذا الرقم حين يكون في وضع شبه ثابت عند الراحة يعني أن الشخص سليم ولا يعاني من متلازمة ضغط الدم المرتفع. أما إن تم قياس ضغط دم الشخص البالغ في وقت الراحة خلال اوقات مختلفة (صباحا و بعد الظهر و مساءً) و لعدة أيام متتالية او متباعدة وأظهر القياس أن ضغطه يزيد في كل الأوقات عن 140/90 ملم زئبقي فإن هذا يعني أنه يعاني من ضغط الدم المرتفع.

لقياس ضغط الدم بشكل دقيق يتطلب الذهاب للعيادة الطبية حيث يتم القياس بشكل يدوي عن طريق مقياس الضغط و سماعة الطبيب وهذه هي أدق طريقة للحصول على نتائج صحيحه لقياس ضغط الدم، أما الأستعانه بأجهزة ضغط الدم الإلكترونية التي تلبس في رسغ اليد فإنها في الغالب لا تعطي نتائج صحيحة 100% خصوصا الأنواع الرخيصة التي تصّدر لمنطقة الشرق الأوسط من الصين ، وحتى تكتشف إن كان جهازك يعطي نتيجة صحيحة من عدمها فإن أخذه معك لعيادة الطبيب و مقارنة نتيجته مع نتيجة مقياس العيادة هو الحل لأن الكثيرين يعتمدون على نتائج أجهزة الضغط المنزلية التي لا تعطي في العادة نتائج صحيحة بينما قد يكون ضغطهم مرتفع كثيرا.

على كل حال .. أقرت الجمعية الأمريكية لأمراض القلب أجهزة محددة لقياس ضغط الدم بالمنزل ومنها جهاز يقيس الضغط من اعلى الذراع وليس من رسغ اليد (وهي الطريقة الصحيحة للقياس) بدقة متناهية ، فهو يقيس ثلاث مرات متتالية ثم يعطي نتيجة المعدل التراكمي للقياس الذي يكون أقرب للقياس اليدوي بعيادة الطبيب. ولا يكتفي بذلك بل يمكن نقل كافة القياسات اليومية الي جهاز الكمبيوتر عن طريق وصلة اليو بي اس للحصول على رسم بياني لقياسات ضغط الدم و ضربات القلب الذي يمكن طباعته على الورق ولايزيد سعر الجهاز عن 75 دولار امريكي وهو بكل أسف لا يتوفر بدول منطقة الشرق الأوسط إلا أنه يمكن الحصول عليه عبر الإنترنت. (تظهر صورته أعلاه)

طرق القراءة السريعة

2009-01-30T08:16:00.000-08:00

الطريقة الثالثة

طريقة QSCP

الخطوة الأولى (Q): أسأل Qustion

وتعني: القراءة بهدف و تحديد الأسئلة المنشودة للقراءة ، فالمطلوب تحديد هدفك من القراءة و بوضوح.

الخطوة الثانية (S): لخص Summarize

وتعني: كتابة ملخص لأهم الأفكار الرئيسية و التفاصل المؤيدة لذلك بعد الأنتهاء من القراءة و كتابتها على اوراقك و الأحتفاظ بها كمرجع.

الخطوة الثالثة (C): اشرح Clarify

وتعني: أن تشرح لنفسك او لمجموعة أهم الأفكار التي وردت شرط أن تكون المجموعة قد قرأت الكتاب او لديهم فكرة عنه لتفهمك.

الخطوة الرابعة (P): تنبأ Predict

و تعني: أن تتنبأ بالأحداث المثيرة قبل الوصول اليها وهذا نتيجة استمتاع بالقراءة او تتنبأ بالأفكار التي سيعالجها الكاتب في الكتاب وهذا نتيجة فهم و عمق و معرفة بالكاتب.

النتيجة: تحتاج لقراءة كتاب مؤلف من 300 صفحة إلي 73 دقيقة تقريبا للأنسان المتوسط السرعة إذا استعملت هذه الطرق في القراءة.

طرق القراءة السريعة

2009-01-29T12:47:00.000-08:00

الطريقة الثانية : ذات الخمس خطوات Five-Step System

وتسمى أيضا بطريقة 3PAS

الخطوة الأولى P1 : الإستعداد Prepare

1- قرر لماذا تقراء ، وما الذي تريده بالضبط من الكتاب الذي تقرؤه؟

2- ماهو غرضك من القراءة؟

3- متى ستقوم بإستخدام أو الأستفادة من المعلومات الواردة بالكتاب؟

الخطوة الثانية P2 : الاطلاع Preview

1- قم بالأطلاع على البناء الهيكلي للكتاب.

2- تصفح الكتاب بشكل سريع وأنظر إلي بنائه و مايحويه من فقرات و فصول و رسوم ايضاحية و إيجازية و تخطيطه العام.

3- ركز على العناوين الرئيسية و على المقدمات و الخواتيم و الأغلفه الأمامية و الخلفية.

الخطوة الثالثة P3: التصفح Passive Reading

1- تصفح الكتاب للأطلاع على لغة و طريقة تنظيمه للأفكار.

2- إطلاعك على اللغة يساعدك على تحديد السرعة التي يمكنك القراءة بها.

3- التصفح السريع لأثارة الأنتباه و لفت النظر لمنظومة الكتاب.

الخطوة الرابعة A: القراءة الدقيقة " الفحص" Active Reading

1- الهدف هو التعرف على الأفكار الرئيسية للكتاب

2- إقراء الفقرة الأولى من كل فصل و الجملة الأولى من كل فقرة

3- بعض الكتاب يجعل أفكاره الرئيسية في المنتصف او النهاية فكن على دراية وعلم.

الخطوة الخامسة S: القراءة الأختيارية Selective Reading

1- إقراء فقط ما أنت بحاجه اليه.

2- إسأل نفسك دائما ، لماذا اقراء هذا الشئ؟.

3- إسأل نفسك ، متى سأستخدم هذه المعلومات؟ وهل حصلت على ما أحتاجه؟.

النتيجة: تحتاج لقراءة كتاب مؤلف من 300 صفحة إلي 73 دقيقة تقريبا للأنسان المتوسط السرعة إذا استعملت هذه الطرق في القراءة.

طرق القراءة السريعة

2008-11-21T15:43:00.000-08:00

القراءة متعة المتع ، وإذا كان من يدفع ثمنا غاليا لعطر ليس بخيلاً لأن الرائحة الطيبة غذاء للحواس ، فإن من يدفع ثمنا لكتاب يكون أكثر كرماً لأنه يغذي فكره و عقله و وجدانه ويزيد من إتساع رقعة ثقافته و معرفته و علمه و إطلاعه.
والقراءة علاج ، فيكفي أن تعلم أن كليمات مقروءة من الذكر تحصنك من الشر و الحسد وتفتح لك أبواب الرزق على مصراعيها ، وتنقذك من لهيب نار جهنم ، بل إن من يكون في حالة غضب او احباط او إجهاد ينتشي مفعما بالسرور والنشاط و الحيوية حينما يقراء نكته او خبر مفرح بجريدة ، وقد خصصت سابقا رقعة بهذة المدونة تتحدث عن تجربتي مع العلاج عن طريق القراءة.
هناك أربع طرق للقراءة وأعني هنا القراءة السريعة مع الفهم والإستيعاب ولا أقصد ما يسمى بالقراءة الضوئية او البصرية فهذا النوع من القراءة يفتقر لمفهوم الإستعياب لأنه يعتمد علة مسح الصفحة من أعلاها لأسفلها بالعين كما يمسح جهاز الإسكانر دون الأخذ بأسباب ماتحوية الصفحة من معاني و مفردات بل يرتكز على مسح الأسطر مسحا او عبورا بالنظر و في هذا إجحاف بحق الكلمة المقروءة وإستنباط المعنى الذي تحويه.

طرق القراءة السريعة
الطريقة الأولى:

القراءة بطريقة SQ3R

تعتبر القراءة من أهم الوسائل العملية في زيادة ثقافة الإنسان ، فالقراءة تجعلك تقترب من نقطة العلم وتبتعد عن نقطة الجهل ، وكلما زادت قراءتك كلما اتسعت آفاق عقلك وتفكيرك ، وفي زمنٍ أصبحت فيه القراءة ضرورة لملاحقة ما تقذف به ثورة المعلومات ومع الازدياد اليومي لعدد الكتب المنشورة في العالم كان لابد من مواكبة كل ما هو جديد في عالم الثقافة والمعلومات .والقراءة فن ومهارة لا يجيد أسلوبها السليم إلا القلة ، نستعرض هنا طريقة من أفضل الطرق في قراءة الكتب الثقافية وهي طريقة :SQ3R

1-هذه الطريقة لا تصلح لقراءة القصص والروايات . -2 أيضا لا تصلح في قراءة القرآن . -3تصلح هذه الطريقة في القراءة الدراسية . -4 تصلح أيضا لمراجعة الكتب قبل الاختبارات او قبل الشراء او للأطلاع على الكتاب سريعا ولكن بتمحص دقيق.
إن المعدل الطبيعي لسرعة القراءة لمن تعتبر المادة المقروءة له مكتوبة بلغته الأصلية يكون بين 200 إلى 300 كلمة في الدقيقة ، وبطريقة (sq3r) تستطيع أن تقرأ كتاب مؤلف من 200 صفحة في ساعة ونصف تقريبا .تتلخص طريقة ( Sq3r) بالخطوات التالية :

-1 استعرض Survey

-2 اسأل Question

-3 اقرأ Read

-4 أجب Recite

-5 أعد القراءة Re-Read

الخطوة الأولى : تصفح Survey
-1 اقرأ الفهرس كاملاً .كثير من الناس لا يقرؤون فهرس الكتاب رغم أن الفهرس يمثل تلخيص هام لما يحتوي عليه الكتاب.

-2 اقرأ مقدمة الكتاب فهي تدور حول موضوع الكتاب .

-3 تصفح الكتاب كاملاً ، اقرأ العناوين الرئيسية والفرعية والجداول والرسوم التوضيحية .

الخطوة الثانية : اسأل Question
حول اسم وعناوين الفصل إلى أسئلة .مثال 1 : عنوان فرعي ( تعريف الإعلام الإسلامي ).نقوم بتحويله لسؤال كالتالي : ماهو تعريف الإعلام الإسلامي ؟. مثال 2 : فصل بعنوان (خصائص الإعلام الإسلامي ).نقوم بتحويله لسؤال كالتالي : ماهي خصائص الإعلام الإسلامي؟ .

الخطوة الثالثة : اقرأ Read
عندما تقرأ اقرأ للإجابة عن الأسئلة التي وضعتها بنفسك في الخطوة الثانية .

الخطوة الرابعة : أستذكر Recite
-1 ارجع للكتاب مرة أخرى وتصفحه من جديد ومن خلال مرورك على الأسئلة التي وضعتها بنفسك سابقا( في الخطوة الثانية ) قم بالإجابة على الأسئلة التي وضعتها في الخطوة الثانية ولكن دون أن تقرأ من الكتاب (سمع لنفسك) . -2 في حال لم تستطع الإجابة على الأسئلة بشكل جيد أو بشكل كامل ،عندها انتقل للخطوة الخامسة والأخيرة .

الخطوة الخامسة : راجع Re-Read
اقرأ مرة أخرى فقط أجوبة الأسئلة التي لم تستطع تذكر أجوبتها بشكل جيد .توفر هذه الطريقة الوقت كما تتيح لك مزيداً من الفهم والتركيز ، فمن خلال اختبار على مجموعتين من القراء الأولى قرأت بطريقة( Sq3r ) والثانية قرأت بدون هذه الطريقة كانت نتيجة المجموعة الأولى في فهم الكتاب أفضل بكثير من المجموعة الثانية .

نظام شخصي لتخزين الكتب

2008-11-19T13:43:00.000-08:00

أنا قارئ نهم بطبعي (ماشاء الله) ، أقراء بكل مكان بالبيت بعيادة الأسنان بالمطار بل وحتى بالبانيو !! .. نعم اثناء الغطس في البانيو، فهناك كتيبات إنجليزية لا ورقية مصممة أساسا لقراءتها بالحمام !!.
في كل مرة أشتري كتاب اقرأه ثم اضعه بين دفات الكتب بمكتبتي المنزلية حتى تراكمت الكتب بالمكتبة واصبحت –أي أرفف المكتبة- لاتطيق حملها جمعيا فأضطررت لشراء نظام (بيلي) من إيكيا ، وهو نظام حديث و مرن لتخزين الكتب ومع أن سعره مرتفع إلا أنه يستحق الشراء لمرونته المطلقة في التصميم حيث يمكنك إضافة ستاند جديد كلما زادت كتبك ، او يمكنك التخلص من آخر إن أنت تبرعت بها مستقبلا.

حسننا حللت مسألة تخزين الكتب ولكننيي واجهت معضلة أخرى لا تقل شراسة عن سابقتها.
مكتبتي المنزلية مفتوحة لكل من هب ودب لأنني أشجع (بقوة) على القراءة ، ولكن هذا الإنفتاح التام خلف وراءه ضريبة الكتب المفقودة ، هناك الزوجة والأبناء وصديقات الزوجة و أصدقاء الأبناء بل وحتى أصدقائي الذين يعجبهم كتاب فيستأذنوا في إستعادته وربما أقول (لطشه) فالكتاب حين يترك مكانه الوثير بمكتبتي يهاجر بعيدا ولا يعود اليه!!.
لذا بحثت في دهاليز الإنترنت عن حل لهذه المعضله و وجدته.................

نظام الباركود !! ..
لحظه .. لا يذهب تفكيرك بعيد .. فالباركود يعني بطبيعة الحال سوبرماركت !!.. هل هو كذلك ؟!! نعم .. هو ذاته..
نفس النظام الذي تشاهده بالسوبرماركت .. بل ونفس المسدس الذي يوجه ناحية السلعة ليخبرك عن ثمنها كما يظهر بالصورة أعلاه .. ولكن الأختلاف الوحيد بينهما أن الأول يحدد السعر و الكمية المتوفرة من السلعة بالبقالة و المستودع بينما الثاني يعتمد على رقم إيداع الكتاب ISBN
فكما لكل سيارة لوحة خاصة بها فكذلك لكل كتاب رقم مخصص له لا يحمله سواه وهذا يسمى رقم الإيداع او International Standard Book Number -ISBN

نظام الباركود الخاص بالكتب به عدة مزايا ، فلكل كتاب رقمه المسجل عليه بغلافه الأخير وحين توجيه مسدس القراءة ناحيته فإنه يسجل هذا الرقم بقاعدة البيانات المخصصه ضمن السوفت وير المرفق مع الجهاز، ليس ذلك فحسب ، بل يتجاوز ذلك الي تنزيل كافة المعلومات الخاصة بالكتاب مباشرة من الإنترنت كأسم المؤلف وصورة غلاف الكتاب و عدد صفحاته و دار النشر التي طبعته ومن اين يمكن شراءه . هذه المعلومات يمكن بالتالي نقلها مباشرة لقاعدة البيانات .... أمممم....(لنضرب أمثلة) .. سأسحب كتاب إنجليزي من مكتبتي ثم اوجه اليه مسدس قراءة الباركود اثناء اتصالي بالأنترنت .. ثواني وتظهر أمامي على الشاشة كل البيانات الخاصة به .. أخزنها بقاعدة البيانات المرفقة بالسوفت وير الذي يأتي مع الجهاز .. الآن اصبح الكتاب الذي بمكتبتي الخاصة مسجل في الكمبيوتر (المكتبة الإلكترونية) ... وكل كتاب ادخله لمرة واحدة فقط بقاعدة البيانات الإلكترونية .. وحين يعار لأحدهم فإن هناك جزء مخصص يسمى (قسم الإعارة) يسجل فيه بيانات الشخص الذي استعاره واليوم الذي استعاره فيه والوقت المفترض لأرجاعه ، والجيد في البرنامج أنه حينما تنقضي المهلة المحدده لأرجاع الكتاب يرسل تلقائيا رسالتين للشخص الذي استعاره واحدة عبر البريد الإلكتروني والأخرى رسالة اس ا م اس عبر الموبايل لتذكيره بإرجاعه.

حسنا .. حللنا مشكلة الكتب المفقودة ، ولكن ظهرت لنا مشكلة أخرى ، وهذه المرة مع الكتب العربية.

معظم الكتب العربية تذكر رقم ايداع الكتاب كأرقام وليس كشريط باركود وبالتالي لا يمكن قرائتها من خلال مسدس القراءة ، ولحل هذه المعضلة فإن هناك بريمج مرفق ضمن الباكج يشكل خطوط الباركود بعد إدخال ارقامه ومن ثم يطبع الباركود ويلصق على الكتاب في غلافه الأخير .

عظيم و هناك أكثر من ذلك .. يمكن تجاوز إعارة الكتب ووضع ملصقات الباركود على كل المقتنيات الشخصية او على الأقل على المقتنيات التي تعار في العادة للأخرين كأشرطة الكاسيت و اقراص السي دي والأدوات المكتبية ونحو ذلك ومن ثم إدراجها في قاعدة بيانات مخصصه لهذا الغرض اسمها الممتكات Assets.
للحصول على معلومات حول هذا المنتج يرجى مراسلتي.

نتائج مفزعة لتقرير التنمية الثقافية العربي

2008-11-06T06:29:00.000-08:00

كشف أول تقرير عربي سنوي عن التنمية الثقافية تعلنه مؤسسة الفكر العربي عن تدني معدل الالتحاق بالتعليم عربياً، مقارنة بدول العالم، وانخفاض معدل الكتب المنشورة عربياً، وكذا انخفاض معدل القراءة بصورة مؤسفة.ووفقاً للتقرير الذي يعلنه رئيس المؤسسة الأمير خالد الفيصل من القاهرة لا يتجاوز معدل الالتحاق بالتعليم في الدول العربية 21.8% بينما يصل في كوريا الجنوبية إلى 91%، وفي أستراليا 72%، وفي إسرائيل 58%.وهناك كتاب يصدر لكل 12 ألف مواطن عربي، بينما هناك كتاب لكل 500 إنجليزي ولكل 900 ألماني، أي إن معدل القراءة في العالم العربي لا يتجاوز 4% من معدل القراء في إنجلترا.

وسيعلن رئيس مؤسسة الفكر العربي الأمير خالد الفيصل من القاهرة قريباً إطلاق "التقرير العربي الأول للتنمية الثقافية". والذي شارك في رعايته المؤسسة العربية للعلوم والتكنولوجيا، ومركز الخليج للأبحاث.أوضح ذلك أمين عام المؤسسة الدكتور سليمان عبدالمنعم، وأضاف "التقرير الذي تجاوز سبعمئة صفحة هو أول تقرير سنوي تصدره مؤسسة عربية بتمويل عربي حول مقومات التنمية الثقافية في 22 دولة عربية. ويشتمل هذا التقرير الأول على خمسة ملفات أساسية هي: التعليم العالي في البلدان العربية، والإعلام العربي في تجلياته المقروءة والفضائية والإلكترونية، وحركة التأليف والنشر في 18 دولة عربية، والإبداع العربي في 2007 (الإبداع الشعري والسردي، السينما، المسرح، الدراما، الموسيقى والغناء)، والحصاد الثقافي السنوي في العالم العربي ويعالج أهم قضايا الفكر والثقافة التي شغلت العالم العربي في سنة 2007 ومدى ما أحدثته من حراك ثقافي من خلال المؤتمرات والمنتديات التي شهدتها الدول العربية".

وأوضح عبدالمنعم أن "التقرير تبنى في معالجته لهذه القضايا والموضوعات منهجاً يعتمد على الوصف والتشخيص للواقع الثقافي العربي معتمداً على وسائل الاستقراء والإحصاء والتحليل وذلك بعيداً عن الخطاب الأيديولوجي. فالتقرير لا ينطلق من رؤية أيديولوجية معينة، ولكنه يسعى إلى رصد مظاهر الحراك الثقافي العربي. وفي جملة واحدة فهو تقرير ينشغل بأدوات الثقافة وليس بالخطاب الثقافي".

التعليم

فالتقرير على صعيد ملف التعليم مثلاً يعالج قضية الجودة التعليمية ويقدم بالأرقام والتحليلات المقارنة مختلف عناصر العملية التعليمية في الجامعات العربية مقارنة مع الجامعات الأجنبية، حيث يكشف التقرير أن معدل الالتحاق بالتعليم في الدول العربية لا يتجاوز 21.8% بينما يصل في كوريا الجنوبية إلى 91% وأستراليا 72% إسرائيل 58%. ويبلغ أعلى معدل لالتحاق الإناث بالتعليم في الإمارات 76% والبحرين 68% ولبنان 62% بينما في مصر 45% والسعودية 49% اليمن 25%، واللافت أن متوسط معدل التحاق الإناث بالتعليم في الدول العربية 49% يزيد عن معدله في اليابان (45%)! وكوريا الجنوبية (37%) وتركيا (42%). وعلى مستوى كفاية عدد الأساتذة في التعليم العالي إلى عدد الطلاب، فإن متوسط النسبة في العالم العربي هي أستاذ جامعي لكل 24 طالباً، بينما في اليابان أستاذ جامعي لكل 8 طلاب فقط! وفي أمريكا أستاذ جامعي لكل 13 طالباً. كما يعالج التقرير أيضاً ظاهرة الإقبال الملحوظ من جانب الطلاب العرب على دراسة الإنسانيات والعلوم الاجتماعية مقارنة بدراسة العلوم التطبيقية والبحثية، ومدى انعكاسات هذا الخلل على عملية التنمية، حيث يكشف عن أن دراسة الإنسانيات والعلوم الاجتماعية في مصر تبلغ نسبتها 79% من مجموع الملتحقين بالتعليم الجامعي، وهي أعلى نسبة في العالم العربي".

الإبداع العربي

وأضاف عبدالمنعم "على صعيد الإبداع العربي تضمن التقرير رصداً وتحليلاً لما أنتجه العرب عام 2007 في مجالات: الإبداع الشعري والسردي، والسينما، والمسرح، والدراما التلفزيونية، والموسيقى والغناء. وفي كل مجال من هذه المجالات تم رصد حجم الإنتاج العربي ككل وحجم الإنتاج القطري في كل دولة عربية على حدة. وعلى صعيد ملف الإعلام العربي تضمن التقرير رصداً كمياً وكيفياً لوسائل الإعلام الإلكتروني ومدى الحضور العربي – من حيث اللغة وعدد المواقع وعدد الزوار المتصفحين على شبكة الإنترنت- وكُرس الملف الخامس والأخير في التقرير للحصاد الثقافي السنوي حيث عالج أهم القضايا والظواهر الثقافية التي ميزت العام 2007 في العالم العربي مثل: الثقافة العربية الأم والثقافات الفرعية؛ وأزمة القراءة والتواصل؛ ودور المال في دعم الإبداع العربي؛ والثقافة العربية المتوسطية؛ وثقافة المنفى؛ والثقافة العربية وتحديات الإعلام. وبالإضافة لذلك فقد اشتمل الحصاد الثقافي السنوي على خريطة للأطر المؤسسية للعمل الثقافي العربي سواء من خلال رصد المؤسسات الثقافة العربية (الرسمية والخاصة والأهلية)، أو رصد المؤسسات الثقافية الدولية والأجنبية العاملة في الدول العربية. ولم يخل التقرير في نهايته من قراءة إحصائية وتحليلية لجوائز الإبداع الثقافي العربي ومدى كفاية وموضوعية المعايير التي تمنح عنها هذه الجوائز". ويقول عبدالمنعم "لعل الجديد الذي تضمنه هذا التقرير العربي الأول للتنمية الثقافية يتمثل في الأرقام والنتائج التي خلص إليها في رصده للواقع الثقافي العربي.

التأليف والنشر

وفي مجال حركة التأليف والنشر تضمن التقرير تحليلاً استند إلى قاعدة بيانات ضخمة قام بإعدادها فريق بحثي عن إجمالي الكتب التي نشرت في العالم العربي في عام 2007 وبلغت 27809 كتب، ولا تمثل الكتب المنشورة في العلوم والمعارف المختلفة من هذا الرقم سوى 15%، بينما تصل نسبة الكتب المنشورة في الأدب والأديان والإنسانيات إلى 65%. وهناك كتاب يصدر لكل 12 ألف مواطن عربي، بينما هناك كتاب لكل 500 إنجليزي، ولكل 900 ألماني، أي أن معدل القراءة في العالم العربي لا يتجاوز 4% من معدل القراءة في إنجلترا".كما اهتم التقرير بموضوع الصناعات الثقافية في العالم العربي، التي لا تتوافر عنها إحصائيات دقيقة لما تمثله في الدخل القومي بينما تشكل هذه الصناعات الثقافية ما بين 5% و10% من قيمة المنتجات في العالم، ويذكر التقرير على سبيل المثال أن العالم العربي لا يصنع أكثر من 35-40% من حاجته لمادة الورق ويستورد نحو 65% في واحدة من الصناعات الثقافية الهامة المرتبطة بالأمن القومي، بينما السودان يضيق بالمواد الخام التي يُصنع منها الورق بل ويدفع مبالغ للتخلص منها بوصفها نفايات أو مخلفات.

المدونات العربية

كما عالج التقرير ظاهرة المدونات العربية على شبكة الإنترنت، وقدر عدد المدونات العربية بحوالي 490 ألف مدونة، وهي نسبة لا تتعدى 0.7% من مجموع المدونات عالمياً. ويوجد في مصر وحدها 162 ألف مدونة، وهو ما يشكل نسبة 31% من إجمالي المدونات العربية.

دافع إستخدام الإنترنت

أما على صعيد دوافع استخدام الإنترنت لدى المواطن العربي، فيأتي دافع الترفيه أولاً بنسبة 46%، بينما دافع التماس المعلومات يبلغ 26%، ويبلغ مجموع عدد المواقع العربية المسجلة على الإنترنت 41745 موقعاً (إحصائية 2007)، ولا يشكل هذا العدد سوى نسبة 0.026% من إجمالي عدد المواقع العالمية. وأعلى معدل لنسبة استخدام الإنترنت إلى عدد السكان على المستوى العربي في الإمارات 33% وقطر 26%، بينما يبلغ في مصر 7% والسعودية 11% وسوريا 7%".

الإعلام الفضائي

ويتابع عبدالمنعم "وعلى صعيد الإعلام الفضائي يتضمن التقرير بعض الأرقام اللافتة، حيث يبلغ مجموع الفضائيات العربية 482 فضائية والرقم في تزايد مستمر، أما على صعيد القنوات الفضائية المتخصصة، فالقنوات الدينية تمثل نسبة 19% قنوات الأغاني 18%، أما قنوات الأدب والثقافة فتبلغ 4.8%".

إلى ذلك فالتقرير العربي الأول للتنمية الثقافية هو حصاد عمل شاق دؤوب استمر أكثر من عام لفريق عمل كبير ومتنوع ضم نحو أربعين باحثاً ومتخصصاً ومساعداً وأصحاب أوراق خلفية من مختلف الدول العربية منهم الخبير التربوي الأستاذ بالجامعة اللبنانية الدكتور عدنان الأمين، ومدير مركز التوثيق والتدريب الصحفي بجامعة القاهرة الدكتور محمود خليل، ونائب رئيس جامعة القديس يوسف للشؤون الأكاديمية الدكتور هنري عويط، والكاتب والناقد السوري الدكتور علي عقلة عرسان، وعازف العود والمؤلف الموسيقي نصير شمة، والناقد السينمائي الدكتور رفيق الصبّان، والأكاديمي من المغرب الدكتور عبدالله بنصر العلوي، والشاعر والناقد الثقافي عبده وازن، والباحث من الجزائر محمد الفاضل. وضمت الهيئة الإستشارية للتقرير كل من المفكر البحريني الدكتور علي فخرو، والأكاديمي السعودي والرئيس السابق لمدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية الدكتور صالح عبدالرحمن العذل، والأكاديمي والمفكر المغربي عباس جيراري، إضافة إلى الإعلامي اللبناني زاهي وهبي.

المصدر: الوطن

اللمسة الحنونة.. لها خصائص علاجية

2008-10-27T02:04:00.000-07:00

في احدث ابحاث الطب الجسدي ـ النفسي، أفاد باحثون اميركيون ان اللمسة الانسانية الحنونة ـ التي تختلف عن اللمسات الجنسية المثيرة للغرائز، او لمسات المساندة الشخصية البحتة ـ تخفف من التوتر وتقلل من ضغط الدم. وتضيف هذه الدراسة التي اجراها باحثون في جامعتي بريغهام يانغ في بروفو، وأوتاه في مدينة سالت لايك سيتي الاميركيتين، ونشرت في عدد شهر اكتوبر الجاري من مجلة «سايكوسوماتك ميديسن» المعنية بالطب الجسدي ـ النفسي، ابعادا جديدة الى الابحاث السابقة التي تناولت تأثير المشاعر البشرية على الصحة.
ووجد الباحثون ان التدليك، وكذلك اللمسات الحنونة، ولمسات المساندة الاخرى، تقلل من مستويات هورمونات التوتر، ومن ضغط الدم، خصوصا لدى الرجال، وهي تقوم بزيادة هورمون الأوكسيتوسين الذي يعتقد انه يعمل على التهدئة ويقاوم التوتر.
وقال جوليان هولتلانستاد البروفسور علم النفس في جامعة بريغهام يانغ ان الدراسة هدفت الى التعرف على ما اذا كانت الزيادة في اللمسات الانسانية المساندة ستؤدي الى نتائج صحية محسوسة.
وشارك في الدراسة 20 من الأزواج والزوجات ممن تزوجوا منذ 6 اشهر على الاقل. ودرس الباحثون تأثير زيادة علاقاتهم الحميمة العاطفية والجسدية،على حالاتهم على مدى 4 اسابيع.
وتم تدريب الأزواج العشرين داخل احد المختبرات، الا ان اغلب العمليات نفذت داخل منازلهم، ومنها عمليات تدليك استغرقت 30 دقيقة (للرقبة والكتفين وجبهة الرأس) اجريت ثلاث مرات اسبوعيا.
وارتدى المشاركون اجهزة لقياس ضغط الدم لديهم على مدى 24 ساعة كانت تقدم القراءات باستمرار. كما اجابوا عن اسئلة في استبيانات حول عدد المرات التي تمت فيها ملامستهم سواء بالاحتضان او التقبيل او شبك الايادي او اللمسات الحنونة الاخرى. وقارن الباحثون نتائج هذه المجموعة مع نتائج مجموعة اخرى من 14 من الازواج لم يطلب منهم اجراء مثل هذه العمليات. وقالوا ان اللمسات الحنونة تعزز فعلا الصحة خصوصا لدى الشبان والشابات. الا انهم اشاروا الى ان النتائج قد لا تلائم الازواج الكبار في السن بسبب تغير مستويات الهورمونات لديهم.
وعلقت غيل آيرنسون البروفسورة في علم النفس والطب النفسي في جامعة ميامي في كوارال غيبلز في فلوريدا على الدراسة، بانه «بينما توجد ادلة على دور التدليك في التأثير الجيد على حالات القلق والكآبة، فاننا لا نزال نجهل الاسباب البيولوجية لذلك»، فيما اشارت سو كارتر الباحثة في البيولوجيا العصبية السلوكية في جامعة الينوي في شيكاغو بان الامر اللطيف في هذه الدراسة هو اجراؤها في اجواء منزلية مريحة للمشاركين، بعيدا عن المختبرات وتأثيراتها

المصدر: صحتك

اضطراب الساعة البيولوجية تدفع إلي لحظات حزن مؤقتة « ساعات اكتئاب » خلال أيام العيد

2008-10-05T16:14:00.002-07:00

بدأت معاناة وقتية لشريحة من الناس مع مناسبة عيد الفطر المبارك الذي يفترض أن يكون كله فرحا وابتهاجا وسرورا، إلا أن أزمة حزن طارئة تمر بشريحة واسعة أشبه ما تكون بـ «ساعة اكتئاب» مؤقتة سببتها جملة من العوامل الزمنية والنفسية المتراكمة.
وهنا يقول عبد الله بن محمد العتيق، وهو موظف حكومي، انه بالفعل يشعر في كل عيد فطر بحزن عارم ينتابه لم يستطع تفسيره على الرغم من توفر برنامج للاحتفال مع عائلته وأقاربه يمتد أحيانا إلى ما بعد أيام العيد الثلاثة، مشيرا إلى أن تلك حالة مستمرة معه في وقت لم تتضح له مسببات بينّة فيها سوى تأهبه لمرحلة العمل وبدء الدوام اليومي.

أما الدكتور منصور بن عبد الرحمن بن عسكر أستاذ علم الاجتماع في كلية العلوم الاجتماعية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، فيقول ان حالة «ساعة الاكتئاب» ليست بالضرورة تنتاب كثيرا من الناس إذ أن هناك من لا يشعر بها على الإطلاق. ولكن ابن عسكر عاد للتأكيد على أن تعرض الفرد لحالة الاكتئاب يختلف من بيئة إلى أخرى ومن تجمّع إلى آخر تفرضه طبيعة الأفراد وسلوكهم ومدى المدنيّة المعاشة عندهم، مفيدا أن ساعة الاكتئاب مؤقتة وطارئة ولا تدعو للقلق إذ هي نتاج تحليل داخلي لدى الفرد لواقع جديد سيفيق عليه ويتعايش معه.

ويرى الدكتور ابن عسكر في تحليله للموقف بأن العامل الروحاني والنفسي بارز هنا بشكل ملموس ورئيسي، إذ انتهى شهر رمضان المبارك الذي هو ظاهرة الجد والاجتهاد للفرد المسلم في العبادة وقراءة القرآن والصوم والزكاة وغيرها من أعمال الخير من صدقة وعمرة وخلافهما مما تسبب له في خلق إدراك جديد بأن ذلك السلوك الديني الروحي المكثف سيتراجع ويتقلص بدءا من يوم العيد. وأضاف ابن عسكر في حديثه لـ «الشرق الأوسط» أن «ساعة الاكتئاب» تطال الفرد كذلك بعد مرحلة الالتقاء بالأقارب ولحظات فرح عاشها، فحينما تزول المناسبة يرتسم في ذهنيته بدء الانخراط في العمل وانطلاق الحياة الروتينية من جديد على الرغم من بقاء عدة أيام على الإجازة الرسمية. وكان الطلاب والطالبات في السعودية تزامن أمامهم 3 مناسبات زمنية ممتدة تمثلت الأولى منها في الإجازة الصيفية التي ارتبطت مع شهر رمضان المبارك (لأول مرة منذ ربع قرن)، ومرورا بإجازة عيد الفطر المبارك قبل إعلان المكرمة الملكية بزيادتها يومين إذ يفترض أن يبدأ الطلبة في الانضمام لصفوف الدراسة في 6 أكتوبر (تشرين الأول) إلا أنهم سيبدأون الدراسة في 11 من ذات الشهر. ويلفت ابن عسكر إلى أن لاضطراب الساعة البيولوجية تأثير داعم لساعة الاكتئاب الطارئة في يوم عيد، بمرور التوقيتات الزمنية المتعلقة بأوقات الإجازة الصيفية قبل رمضان ومرورا بطبيعة رمضان وعادات النوم فيه وامتدادا إلى أيام العيد وما يصاحبها من أجواء.

ويتوقع ابن عسكر على ضوء اضطراب الساعة البيولوجية للفرد، إمكانية تعديل أوقات النوم واستعادة النشاط والحيوية الروتينية خلال يوم واحد بعد العيد لشريحة الأفراد المنظمين وأصحاب المسؤولية المهنية والاجتماعية، بينما هناك شريحة ستكون قادرة على التواؤم خلال 3 أيام للشخصية المنظمة ولكن لا تتحمل مسؤولية أو التزامات، في حين هناك شريحة لن تعدّل وضعها العام إلا بقوة الالتزام مع بدء الحياة العملية في مؤسسات المجتمع الرسمية من مدارس وقطاعات وأجهزة.

أمام ذلك، يرى الدكتور عبد الله الحريري وهو متخصص ومعالج نفسي، أن الاكتئاب إن صح التعبير بتسميته هنا هو «ثانوي»، مفيدا، أن الجانب الاجتماعي هو الأكثر حساسية من جوانب أخرى في وصف الحالة. وقصد الحريري بأن استحضار الفرد لأفراد قريبين على نفسه توفوا تعكر لحظات الفرح والابتهاج خلال العيد تدفعها ضرورة الموقف النفسي، مشيرا إلى أن الاكتئاب خلال فترات العيد أو المناسبات الاجتماعية تفاعلي تستدعيه لحظة الفرح الاجتماعية.

وأفاد الحريري في حديثه لـ «الشرق الأوسط» أن السعوديين يتميزون بمجتمع حميمي وأسري لذا يتوقع أن تكون هناك حالات طبيعية للاكتئاب في أوقات المناسبات، مبينا أن من الطبيعي أيضا وجود حالات اكتئاب شديدة تصل إلى البكاء والانعزال عن الناس.
ولم يستند الحريري إلى العامل الروحاني كثيرا في اكتئاب العيد إذ يرى بأن استحضار الأفراد المتوفين أكثر تأثيرا بينما رمضان ربما يعود سنين عديدة في المستقبل، مشيرا إلى ان القلق بمواجهة الحياة الروتينية والعودة إلى العمل أكثر وقعا في ساعة الاكتئاب الثانوية التي ربما تطرأ على بعض الأفراد.

وقال الحريري: «العودة لبيئة العمل أو المدرسة هي سبب مهم إذ لا توجد بيئة صحية تجذب للعودة إليها وتحفز للقلق واللامبالاة في الانضباط، وهو ما يكشف أن بيئة العمل والمدرسة لا تزال غير صحية ولا بد من إعادة النظر فيها بعمق».

المصدر: الشرق الأوسط

العلاج الثلاثي للعصبية والانفعالات

2008-04-25T21:30:00.000-07:00

تنتج العصبية و الانفعالات كرد فعل من تأويلات النفس البشرية لأحوال مايدور حولها بعد إستثارتها فسيولوجيا ، إذا علينا أن ندرك هذه الحقيقة المهمة وهي أن الشخص بحد ذاته لا يمكن إثارة أعصابه وإنفعاله داخليا من تلقاء نفسه بل إن العوامل و الظروف الخارجية هي المولد الأساسي للانفعالات الداخلية مما يعكس حالة المرء الظاهري الخارجية كالبكاء و أحمرار الوجه و الحزن وغير ذلك من التغيرات الفسيولوجية التي تظهر على المرء عند إنفعاله.

من هذه العجالة ندرك بأن الأنفعال و العصبية حالة خارجية تثار من خارج جسد المرء ثم تنعكس داخليا لتخرج من جسده على شكل ظاهرة منظورة و محسوسة كالبكاء ، ولكن هل لهذه الانفعالات أي آثار خطيرة بدخولها لجسد المرء ؟ الأجابة بالتأكيد نعم ، لأن الانفعالات تولد تغيرات فسيولوجية داخلية كسرعة ضربات القلب و التعرق و إرتفاع ضغط الدم و رجفة الجسم ولا يمكن السيطرة على هذه الأمور إلا أن تكرارها يؤدي الي أمراض نفسية وجسمية مستفحلة وليست هذه الأمراض وهمية بل حقيقية 100% وهي تعطل كثير من وظائف الجسم كالهضم و تلف أنسجة الجسم كما هو الحال في قرحة المعدة و التهاب القولون و توقف الكليتين و الكبد عن أداء عملهم بشكل سليم لأن الجزء الخاص بالعصبية والانفعال هو الجهاز العصبي حيث أنه هو المسئول عن التحكم في وظائف الأعضاء كضربات القلب و ضغط الدم و الهضم و جميع الوظائف الأساسية للحياة.

العـــــلاج

أولاً:الوقاية

أولى خطوات تفادي العصبية والانفعالات هو الابتعاد قدر الإمكان عن المؤثرات الخارجية ، فالزوج و الأخوة و الأبناء و زملاء المهنة كلهم من أقوى المؤثرات الخارجية لتوليد الانفعالات الداخلية بجسم الإنسان وهم جزء و شركاء بالحياة و مع ذلك يمكن تفاديهم بخلق جو مريح لقلب الأمور التي تولد الانفعال من قبلهم كالابتسام او الانتقال الي نقطة عبور بعيده عن مجال الانفعال (يتسم الكائن البشري بهذه الصفة التلقائية حيث أن المخ يوعز للجسد بالخروج من الغرفة التي بها مصدر الانفعال وهذا يحدث تلقائيا لأن المخ يعتني بالجسد والروح و تسمى هذه الحالة بنقطة العبور) بل حتى نلاحظ حدوث نقطة العبور في الحيوانات حينما تتقاتل لينسحب احدها بعيدا عن الآخر حفاظا على حياته.

ثانياً:العلاج بالعلوم الإنسانية

يأتي بعد ذلك دور العلم فمن يعلم خير ممن لايعلم والعلوم الإنسانية مليئة بالكثير من التقنيات التي تعالج العصبية والانفعالات وأقربها التنفس الحي و الاسترخاء و التنويم وكلها مهدئات طبيعية لو استثمرها المرء خير استثمار لغدت حياته مليئة بالبهجة والسرور (رفعت على الإنترنت ملف صوتي خاص للاسترخاء التام يفضل سماعة بسماعات الأذن وبصوت خافت منخفض في غرفة بعيدة و هادئة مع إضاءة خافته) قبل سماعه على المرء تهيئة نفسه بتقنيات التنفس الحي و الاسترخاء لأن الذبذبات الصوتية بالملف ستجعله بلا محاله ينام فلا يقاوم النوم لأن هذا هو أساس علاج العصبية بالتنويم.

ثالثا: دور الأعشاب الطبيعية

أخيرا يأتي دور الأعشاب بالمرتبة الثالثة حيث وفر الخالق جلا جلاله بالطبيعة كثير من الأعشاب التي تساعد على الاسترخاء و تهدي من شدة العصبية والانفعالات وهي على النحو التالي:

الناردين Valerian
يستعمل الناردين ضد القلق و الأرق و العصبية والانفعالات و الكآبة حيث تكفي كبسولة منه او كبسولتين لتهدئة العقل و الجسم ويمكن الحصول عليه بأسمه الانجليزي من الصيدليات من إنتاج شركة أركوفارما الفرنسية او من مركز أرمال GNC

البابونج Chamomile
غني عن التعريف نظرا لأهميته في تخفيف العصبية والانفعالات حيث يستعمل على نطاق واسع كعلاج لمشاكل الجهاز العصبي بكاملة فهو مضاد لتقلصات الدورة الشهرية و للصداع وللشقيقة (الصداع النصفي) وآلام المفاصل و مرخي للعضلات وكذلك لجلب النوم ، إلا أن أكثر استخداماته لعلاج وتهدئة الانفعالات و العصبية. يتوفر البابونج على شكل أكياس شاي بأي سوبرماركت.

اليانسون Anise
له نفس صفات و مميزات البابونج ويستخدم كذلك لعلاج نفس الأعراض. يتوفر على شكل أكياس شاي بأي سوبرماركت.

ثلاثية علاج حساسية الجيوب الأنفية (الحلقة الثالثة والأخيرة)

2008-04-03T06:46:00.000-07:00

علاج حساسية الجيوب الأنفية بقانون التجاذب

يخطر بذهنك فجأه شخص ما لم تقابله منذ مدة تظهر صورته الذهنيه فجاءه كضوء الفلاش ثم تختفي كليا .. وبعد ايام قلائل تلتقي به !! ، او تتوقع مثلا اتصالا من صديق ثم لا يلبث وأن يتصل بك !! ، أو تظهر لك صورة ذهنيه لشئ معين كفراشة او سرب من الحمام ما يلبث أن تشاهدها على الطبيعة !! ..

تعرف هذه الحالة بـ (قانون التجاذب او قانون التوقع و الجذب) وهي حالة بديهيه لا اراديه تحدث لكل البشر مرتبطه بالذرات التي تشكل جسدك وعلاقتها بذرات الكون من حولك ، حيث أن هناك ترددات معينة تنتقل من ذاتك للكون لتعود ادراجها اليك وهي ذات نوعين سلبي وإيجابي ، فالأفكار السلبية تخرج منك لتجذب معها الأفكار السلبية وتعود بها اليك والأفكار الموجبه تجذب معها الأفكار الموجبه ، حيث تتجاذب الأفكار كسلسلة متصلة تسمى (تداعي المعاني) لأن كل معنى يستدعي معنى آخر مشابه له في الصفات و مرتبط به في الحلقات لتشكل المعاني في مجملها سلسلة مترابطه يطلق عليها تداعي المعاني (خصصت كتاب مستقل لقانون التوقع و الجذب او قانون التجاذب وهو تحت الطبع).

أفكارك هي المسببة لمشاعرك ... لأنه من المستحيل أن تشعر بالسؤ وفي ذات الوقت تنعم بأفكار جيدة والعكس صحيح ، فحينما تشعر بأنك في حالة سيئة فذاك يعود الي كونك تفكر بأفكار سيئة ، فأفكارك هي المولدة لمشاعرك.، فحينما يكون مزاجك رايق فبالتأكيد ستكون كل مشاعرك الداخلية والخارجة في حالة روقان وينعكس كل ذلك عليك وعلى من حولك بل وحتى على مقتنياتك الشخصية ، ألا ترى بأن البعض يهتم بسيارته كأهتمامه بنفسه وأكثر فيغسلها وينظفها ويوقفها في الظل حتى ولو كان بعيدا عن بيته لأن افكاره تحدد مشاعره تجاهها.

حينما تكون في حالة مشاعرية جيدة فإنك بذلك تحدد طريق صحيح ناحية مستقبلك لتحقيق رغباتك وطموحاتك ، بينما حينما تكون حالة مشاعرك مزرية وبائسة فإنك تحيد عن الطريق الصحيح لمستقبلك وتحقيق رغباتك لأن قانون التجاذب يعمل بشكل تلقائي خلال مسيرة رحلتك تجاة المستقبل وحتى اوصل هذه الفكرة بشكل دقيق فإنني استعين بالرسومات المرفقة.

في كل لحظة من لحظات حياتك هناك مشاعر و احاسيس هي مايظهر بالشكل النصف دائري (أنظر للرسم أعلاه) ، وعلى اعتبار أن قوة ترددات المشاعر مجازيا مابين الصفر (0) والمئة (100) ، فإنك في هذه اللحظة بالذات ترسل مشاعر سلبية او ايجابية حسب ما تفكر به وقوتها تتراوح مابين 0 و 100 درجة وهنا تظهر جليا ميكانيكية عمل قانون التجاذب حيث يستجيب القانون لترددات قوة مشاعرك في هذه اللحظة بالذات وهو يساير نفس مسار ترددات افكارك ، اما ترددات سالبة او موجبه و كلها تنعكس على مشاعرك حسب ما تملية افكارك عليك (هناك كثير من المعلومات حول ميكانيكية عمل قانون التجاذب عند البشر بكتابي الجديد وهو تحت الطبع)

كلنا جميعا نستخدم قانون التجاذب بشكل لا إرادي ... كل الناس من حولك يستخدمون قانون التجاذب بشكل لا ارادي دون أن يعلموا ميكانيكية عمله بل و حتى دون أن يعلموا ماهو القانون أصلاً.. ولكن حين نتعلم نحذر من الأفكار لأن الأفكار تجذب الأفكار ضمن ترددات الكون وهذا ما يعرف بتداعي المعاني حيث يستدعي معنى معنى آخر ، و يمكن إستغلال تداعي المعاني عبر قانون التجاذب للسيطرة على كثير من الأمراض العضوية ومنها حساسية الجيوب الأنفية.

من المعروف أن اصحاب أجهزة المناعة الحساسة تتأثر سريعا بالعناصر المسببة للحساسية (الغبار ، العطور ، وبر القطط... الخ) أكثر من غيرهم ، وهذا الجهاز المناعي الحساس لدى أولئك الأشخاص يرتكب خطاءً حين يصنف تلك العناصر على أنها خطرة وضارة الأمر الذي يحفز الجزء النشط منه ويجعله في حالة تأهب و استعداد دائم لمواجتها ، فمتى ما صنفت هذه العناصر (وضع عليها علامه) فإن الجهاز المناعي ينشط كلما دخلت هذه العناصر للجسم مسبباً نوبة الحساسية التي تتسم بالعطاس و سيلان الأنف وحكة الأعين ونحو ذلك.

وحتى نعلم جهاز المناعة بأن هذه العناصر غير ضاره فإننا نستعين بقانون التجاذب لترويضه برفع ترددات المشاعر الموجبه تجاه العناصر المسببة للحساسية ليستجيب قانون التجاذب لعملية الرفع هذه وتتكفل تداعي المعاني بإيصالها لجهاز المناعة لأن مشاعرك تجاه العناصر تساير نفس مسار ترددات افكارك تجاهها اما افكار سالبة لتزيد الحساسية او موجبه لتقضي عليها كليا وهذه المعالجة تفيد ايضا في التشافي من كثير من الأمراض بمشيئة الله تعالى.

ثلاثية علاج حساسية الجيوب الأنفية (الحلقة الثانية)

2008-02-22T10:50:00.000-08:00

دور الأعشاب السحري في العلاج

تنشأ حساسية الجيوب الأنفية من مثيرات خارجية كحبوب لقاح النبات التي تتطاير مع الهواء كرد فعل يصيب الغشاء المخاطي للأنف والعينين والممرات الهوائية وتتضمن الأعراض العطاس وسيلان الأنف وحكة العينين وتشبة كثير من هذه الأعراض أعراض نزلة البرد او الزكام إلا أن الحساسية تتسبب في إفراز أنفي مميز رائق و خفيف القوام وبشكل شبة مستمر بينما الأفرازات الأنفية في حالة الزكام تصبح سميكة وتتحول الي اللون الأصفر مع تقدم المرض وغالبا ماتكون نزلات البرد مصحوبة بحمى وتعب وضعف على عكس الحساسية الأنفية التي لا يضايق صاحبها إلا كثرة العطاس وسيلان الأنف وحكة العينين لتستمر لفترة قد تطول او تقصر حسب مناعة المصاب ولكنها لا تقل عن اي حال من الأحوال عن ساعتين لتهداء بعدها الجيوب الأنفية ويبداء المصاب في التوقف عن العطاس.

هناك بطبيعة الحال مثيرات خارجية في مقدمتها الغبار الذي لا يمكن تفاديه في دول الخليج عامة والسعودية خاصة لوجود الصحاري الشاسعة ويمكن إجراء إختبار خاص على شكل غرزات تحت الجلد في الساعد او الظهر حيث توضع نقاط من العناصر الأكثر تأثيرا للحاساية لدى البشر تحت الجلد وتترك لمدة عشرين دقيقة فإن ظهرت حلقات محمرة مكانها فهي تدل على نوع الحساسية لدى الشخص كحساسية من شعر القطط او من لقاح النبات او من الغبار المنزلي وغير ذلك من العناصر المسببة للحساسية لدى البشر.

حين يستنشق الغبار المصاب بالحساسية من الغبار يفرز جهاز مناعته مضادات على اعتبار أنه اي الغبار يحمل فيروسات هكذا يفسر جهاز مناعة المصاب بالحساسية الغبار فيطلق انزيم يسمى (الهيستامين) لمواجهة العنصر الدخيل (الغبار) وهكذا تبداء مرحلة الأخذ والجذب بين الهيستامين المطلق بكثافة والغبار الذي دخل لجسم المصاب لتبداء بعدها مرحلة تسمى (نوبة الحساسية) وهي مرحلة تتسم بالأعراض المذكورة أعلاه وتستمر لبعض الوقت قبل أن يعود انزيم الهيستامين أدراجة الي الغدة التي فرزته لتتوقف النوبة ويتوقف معها العطاس وسيلان الأنف.

أسس العلاج المبدئي

أول خط لصد نوبة حساسية الجيوب الأنفية هو الابتعاد قدر المستطاع عن مثيراتها حسب نوع العنصر الذي يؤثر على الشخص المصاب فمثلا من لدية حساسية من الغبار فعلية تفادي الغبار بقدر الأمكان ، يأتي بعد ذلك العلاج بمضادات الهيستامين (مثل الكلاراتين ، نيورمين ، زيرتك، فيكسودين وغير ذلك) وهي أكثر العقاقير الكيماوية شيوعا للمصابين بحساسية الجيوب الأنفية ورغم أنها مفعولها يريح المصاب من نوبة الحساسية ، إلا أنه لها مضاعفات وآثار جانبية في مقدمتها إضعاف جهاز المناعة لدى المستخدم طويل الأمد ، لأننا كما ذكرنا يطلق جهاز المناعة انزيم (الهيستامين) لمواجهة عدو إفتراضي دخيل على الجسم البشري (الغبار) وهو ليس بعدو بطبيعة الحال ، وحين يستخدم مضاد الهيستامين على مدى بعيد فإنه يربك جهاز المناعة في إطلاق الهيستامين وبالتالي قد يتوقف جهاز المناعة عن اطلاق هذه المادة سواء دخل لجسم المصاب غبار برئ او فيروس خطير. أيضا من مضاعفات تكرار استعمال مضادات الهيستامين (وهذا مصرح به في النشرة الداخلية للدواء) أنه يزيد من انزيمات الكبد وهذا يشكل خطورة على الكبد لأن الكبد بطبيعته دهني وزيادة الأنزيمات به تحوله الي كبد مشمع او ما يعرف بمرض (تشمع الكبد) وهو مرض خطير يؤدي بالتالي الي تليف الكبد واعاقة عملة كلياً.

بطبيعة الحال لايمكن الأستغناء كليا عن مضادات الهيستامين لأنها تشكل خط دفاع اولي لمواجهة العناصر المسببة للحساسية ، ولكن كماهو مذكور بالنشرة الداخلية للدواء يمكن تخفيف الجرعة لأدنى مستوياتها كأن يؤخذ نصف قرص او يؤخذ قرص يوما بعد يوم او يؤخذ عند الضرورة فقط ، إلا أن ما يعيب مضادات الهيستامين أنها يجب أن تؤخذ قبل نوبة الحساسية لا خلالها او بعدها لأنه كما ذكر اعلاه يقتصر اداءها على اعاقة اطلاق انزيم الهيستامين ولا يمكن بالتالي الأستفادة منها بعد اطلاقه اي بعد نوبة الحساسية ، وحيث أن نوبة الحساسية غير وقتية أي انها قد تأتي في اي لحظة بلا مقدمات ، فإن مضاد الهيستامين إن لم يؤخذ قبل النوبة فلن يفيد المصاب مطلقا وهنا يكمن مربط الجمل ، كذلك يجب إجراء اختبار لأنزيمات الكبد كل ثلاثة اشهر ويجب التوقف كليا عن اخذ مضادات الهيستامين في حالة ارتفاعها الملحوظ.

العلاج بالأعشاب

قبل الخوض في مسألة علاج الحساسية الأنفية بالأعشاب أنوه هنا على نقطه مهمة جدا وهي أنه عند هجوم نوبة حساسية الجيوب الأنفية يستهلك المصاب كثيرا من المناديل الورقية والذي لا يعرفه الكثيرين أن المناديل الورقية التقليدية تزيد الأصابة سوءاً لأن هذه المناديل التقليدية الرخيصة مصنوعة من نشارة الخشب (اسحب منديل ورقي من علبته او انفضه بقوة امام ضوء مسلط عليه مباشرة لترى بنفسك ما يخلفه من غبار (نشارة الخشب). على المصاب بحساسية الجيوب الأنفية عدم استخدام المناديل الورقية التقليديه والأستعاضه عنها بمناديل (الكلينيكس) الأصلية لأنها وحدها مصنوعة من (الياف شجر الصنوبر الطبيعية) وهذا مطبوع بشكل ظاهر على علبتها الخارجية مع ضمان المنتج ... هل أدركت الآن لماذا سعر مناديل الكلينيكس الأصلية اضعاف سعر المناديل الورقية التقليدية.

هناك ثلاثة أعشاب رئيسية لعلاج حساسية لجيوب الأنفية منها عشبتين لدعم الجهاز التنفسي وعشبة لدعم جهاز المناعة.

العشبة الأولى

النعناع الفلفلي او الحساوي او المديني ويسمى في بعض المناطق بالحبق واسمه بالأنجليزي Peppermint
هذه العشبة هي غير النعناع المغربي او النعناع الأخضر العادي المعروف ويمكن الحصول عليها من قسم الخضار بأي سوبرماركت وتستخدم لدعم الجهاز التنفسي ، تؤخذ هذه العشبة أثناء نوبة حساسية الجيوب الأنفية ، يغسل غصن صغير او غصنين طازجين ثم يوضعان بكوب ويضاف اليهما ورقة شاي ليبتون او اخضر ولا يضاف السكر بتاتاً ثم يضاف ماء مفلي على الجميع يغطى الكوب ويترك لمدة عشر دقائق قبل شربه ، يجب استنشاق البخار المتصاعد من الكوب اثناء ارتشاف رشفات خفيفة من العشب. هذه العشبة مفعولها سريع ومباشر حيث أنها تفتح مسامات الأنف فيشعر المصاب بالراحة مباشرة ويتوقف العطاس من فوره.

العشبة الثانية

تعرف بأسم ايوكالبتوس Eucalptus
موطن هذه العشبة الأصلي هو استراليا ومكوناتها تتسم بالزيوت الطيارة التي يصنع منها دهان (الفيكس) الخاص بالزكام وهي علاج محلي موروث عند سكان استراليا الأصليين منذ القدم للعداوي كمطهر ملحوظ له قدرة على توسيع القصبات الهوائية وايضا كمدفي ومقشع قوي لعدوى الصدر بما في ذلك التهاب القصبات الهوائية. يمكن الحصول على العشبة في شكل كبسولات من الصيدليات تحت نفس مسمى العشبة (أيوكالبتوس) وهي من تناج شركة (اركوفارما) الفرنسية. تؤخذ هذه العشبة عند نوبة حساسية الجيوب الأنفية حيث تؤخذ كبسولة واحدة بعد وجبة معتدلة بالليل وقبل النوم.

العشبة الثالثة

عشبة الأكيناسيا Echinacea
هذه العشبة تساند وتدعم جهاز المناعة بشكل مثير لأنها تحوي حمض الكافييك المدعم لجهاز المناعة ويجب استعمالها قبل نوبة الحساسية وليس خلالها. تباع العشبة على شكل اكياس شاي لدى مراكز بيع الفيتامينات والأعشاب الطبيعية مثل GNC أرمال. تعتبر الأكيناسيا مضاد حيوي طبيعي يعزز ويدعم وينبه جهاز المناعة وهي تستخدم لكل أنواع العدوى لأنها تعتبر أهم منبه للمناعة في طب الأعشاب الغربي. مصدرها الرئيسي الولايات المتحدة الأمريكية وقد استخدمتها قبائل الهنود الحمر كعلاج لألم الأسنان والتهاب الحلق ولدغ الثعابين والعقارب والعناكب السامة لأنه لها تأثير منبة عام على الدفاعات المناعية للجسم ويتم الآن دراستها كعلاج لفيروس الأيدز بالولايات المتحدة.

في الحلقة القادمة سنتحدث عن العلاج الثالث لحساسية الجيوب الأنفية بواسطة المعالجة الذهنية عن طريق قانون التجاذب The Law of Attraction

ثلاثية علاج حساسية الجيوب الأنفية (الحلقة الأولى)

2008-02-16T11:42:00.000-08:00

عانيت من حساسية الجيوب الأنفية منذ أن كنت احاضر بمركز التدريب المهني في أرامكو وقد أرجع السبب لغبار الطباشير حيث أشارت الفحوصات الي وجود حساسية في الجيوب الأنفية من الغبار المنزلي ويشمل ذلك الطباشير لأبداء معاناة طويلة مع هذه الحساسية الأنفية المزعجة إلا انني كنت وما زلت اتفادي العلاج بعقاقير مضادات الهيستامين وهي أكثر ما يتناوله الناس المصابين بالحساسة الأنفية مع وجود آثارها الجانبية خصوصا على الكبد ، إلا أن هناك بدائل للعقاير الكيمائية تتمثل في ثلاث خطوات رئيسية جربتها بنفسي على مدى سنوات عديدة فأتت ثمارها وهذه الخطوات هي: العلاج بالأعشاب ، والعلاج بقانون التجاذب Low of Attraction، واخيرا العلاج بغسل وترطيب الأنف ، وسأبداء به اولا لأهميته في تحقيق تفادي زيارة هجمة الحساسية الأنفية ثم اعرج في حلقتين قادمتين حول العلاج بالأعشاب و العلاج بقانون التجاذب Low of Attraction.

غسل وري وترطيب الأنف

طريقة عرفها القدماء ويصفها الأطباء للتخفيف من مشاكل الأنف والجيوب

غسل الأنف أو الاستنشاق أو الري والترطيب Nasal Irrigation، هو ممارسة صحية ضمن برنامج النظافة الشخصية اليومية، يتم فيه اغراق تجويف الانف بسائل أو محلول ملحي دافئ. والهدف من هذه العملية البسيطة تنظيف تجويف الأنف وطرد ما بداخله من افرازات مخاطية زائدة وجسيمات غريبة تدخل عادة مع الهواء المستنشق، كذلك ترطيب تجويف الأنف. وتستخدم فيه حقنة مملوءة بسائل أو وعاء يشبه ابريق الشاي الصغير (يكون عادة مصنوعا من السيراميك أو الزجاج أو المعدن أو البلاستك). وقد خضعت هذه الممارسة لتجارب سريرية، ووجد انها آمنة ومفيدة، ولم يظهر لها آثار جانبية.

تطهير الأنف

إن غسل وري الأنف تقنية قديمة كانت تعرف باسم «جالا نتي» Neti Jala، التي تعني حرفيا باللغة السنسكريتية تطهير الانف، حيث يستخدم الممارس المتخصص في هذه التقنية وعاء نتي Neti لاداء المهمة، وبعد ذلك عرفها الطب الغربي واعترف بها تحت مصطلح ري الانف Nasal Irrigation لمعالجة مجموعة متنوعة من مشاكل الأنف. وتعتبر «جالا نتي» ممارسة شائعة في اجزاء من الهند ومناطق اخرى في جنوب شرقي آسيا، حيث تمارس بصورة روتينية مثلها مثل تنظيف الاسنان، اعتا الناس ممارستها يوميا، كأول شيء يؤدونه في الصباح مع غيرها من ممارسات التطهير. كما يتكرر اداؤها في نهاية اليوم بالنسبة للذين يعملون في أماكن متربة أو يعيشون في بيئة ملوثة. وفي الاسلوب النمطي، يتم استخدام محلول ملحي متساوي التوتر Isotonic. وتشير الابحاث الحديثة الى أن استخدام المحلول الملحي العالي التوتر Hypertonic، يمكن ان يكون اكثر فعالية في معالجة اعراض محددة لالتهاب الانف. لتخفيف مشاكل تهيج الانف، قد يوصي الطبيب بعمل غسيل للأنف Nasal Irrigation. وينطوي ذلك على غسل وطرد الافرازات المخاطية السميكة، كذلك مهيجات الأنف. إن غسل الأنف مناسب للاطفال والبالغين، ويمكن القيام به في خصوصية تامة بالمنزل.

الخطوات

يمكن مشاهدة الطريقة العملية لغسيل وترطيب الأنف عبر فلم حي بموقع يوتيوب على الرابط التالي:http://www.youtube.com/watch?v=j8sDIbRAXlg
لعمل غسيل للأنف نحتاج الى بعض المواد البسيطة مثل: 1/4 ملعقة شاي من الملح تخلط مع كوبين من الماء الدافئ، عند درجة حرارة الجسم تقريبا. ويعتبر خليط الماء المالح محلولا متعادلا متساوي التوتر Isotonic لأنه محلول لا يثير الحساسية، وله نفس ملوحة كافة سوائل الجسم. ادفع الهواء من الحقنة واسحب أكبر قدر ممكن من المحلول المحضر، وبعد ذلك انحن على حوض الحمام وشد رأسك الى الوراء، وأدخل طرف الحقنة في إحدى فتحتي الأنف، ولتكن الى عمق بسيط في تجويف الأنف. اجعل اتجاه الحقنة باتجاه الزاوية الخارجية للعين. وبعد ذلك احقن المحلول ببطء ورفق داخل مجرى الأنف. اسمح للمحلول بالخروج من نفس الفتحة أو من الفتحة الأخرى أو حتى من الفم، كرر نفس العملية مرتين على كل فتحة من فتحتي الأنف، وبعد ذلك يتم تنظيف جميع المواد التي استخدمت بواسطة ماء نظيف وعذب، وتجفيفها وحفظها في العلبة الخاصة بها. ويمكن الحصول على الحقنة والملح الخاص لغسيل وترطيب الأنف من موقع أمازن.

فوائد واستخدامات

يعمل الأنف مثل جهاز خاص للترشيح والتدفئة والترطيب، ويفرز كمية كبيرة من المخاط يوميا، من أجل حماية الجسم، فيعمل كفخ للجزيئات الضارة مثل البكتيريا والفيروسات والغبار ومنعها من دخول الجهاز التنفسي. وفي بعض الأحيان تلتصق هذه المهيجات في الأنف وتصبح محصورة في بطانة الانف، وهذا يمكن ان يسبب رد فعل تحسسيا ينتهي عادة بالالتهابات، وتعيق ايضا قدرة الغشاء المخاطي المبطن للأنف على طرد السموم من الانف. هذا مجرد مثال واحد على أهمية عمل غسيل الانف. إن عملية ري وغسل الانف بالمحلول الملحي يمكن استخدامها من قِبل المرضى الذين يعانون من التهاب الجيوب المزمن المصاحب بأعراض مثل ألم في الوجه، صداع، رائحة الفم الكريهة، سعال، وسيلان الأنف. وهناك دراسة تؤكد في نتائجها أن هذه الوسيلة قد تساوت في معالجة هذه الأعراض بنفس فعالية الأدوية. وتشير دراسات اخرى الى أن الاستخدام اليومي المنتظم للمحلول عالي التوتر Hypertonic في الري الملحي الانفي، يحسن نوعية الحياة بالنسبة لمرضى الجيوب الأنفية، ويقلل من الاعراض، ويخفض من استخدامهم للأدوية. كما أنها وسيلة فعالة في منع أعراض البرد وتخفيف الاختناق وجفاف الحلق واعراض الحساسية وتساعد على التقليل من احتقان الانف وتطهير وتخليص تجاويف الجيوب ومقاومة المهيجات والملوثات وعلاج الالتهاب الجرثومي الحاد، وعموما تعزز صحة الأنف والجيوب وتحسن حس التذوق.

مكاتب لبيع الشهادات العليا في الرياض

2008-02-05T08:29:00.001-08:00

الماجستير بـ 18 ألفا والدكتوراه تتجاوز الـ 25 ألف ريال

رغم تحذيرات وزارة التعليم العالي من وجود جامعات وهمية في الخارج تمنح درجتي الماجستير والدكتوراه وان هذه الشهادات غير معترف بها في الداخل الا ان بعض طلاب الدراسات العليا يسعون للحصول على درجة الدكتوراه منها مهما كان الثمن. يسعى هؤلاء لمثل هذه الجامعات الوهمية في الخارج نظرا لعدم توافق شروط الجامعات السعودية مع معدلاتهم الدراسية أو لعدم اجتيازهم المقابلات الشخصية أو الاختبار الشامل ما ينتج عنه توجه البعض منهم الى مكاتب منتشرة داخل المملكة تدعي منح الدرجة العلمية بطريقة نظامية. جولة “عـكاظ” في بعض مراكز القبول لهذه الجامعات بالرياض كشفت عن الشهادات التي تصدرها هذه الجامعات ما يؤكد ان جميعها غير معتمدة من وزارة التعليم العالي وان الحصول عليها بمقابل مادي (18 ألفا للماجستير و25 ألفا للدكتوراه) ما يشكل خسارة للبحث العلمي واستنزافا للمواطن في الوقت نفسه. ن. ش موظف بأحد مكاتب القبول لجامعات في الخارج قال ان المكتب ينظر لآخر شهادة حصل عليها المتقدم وبالتالي يتم تحديد عدد المقررات التي سيتم الاختبار فيها.وأكد ن. ش ان المكتب يتعامل على أساس برنامج “التعليم عن بعد” الذي يتيح الدراسة عن طريق المراسلة للجامعات في الخارج، مبينا ان الجامعات التي يتم التعامل معها ليست معتمدة لدى وزارة التعليم العالي.واضاف ان مرحلة الماجستير في المركز لا تعتمد على الرسالة العلمية بل على ستة مقررات فقط، وليس هناك مواعيد محددة لوضع اختبارات لهذه المواد موضحا انه متى ما انتهى المتقدم من مذاكرة ومراجعة المقررات يأتي للمركز ويتم اختباره مباشرة.واشار الى انه ليس هناك مدة محددة للدراسة مع امكانية الانتهاء من مرحلة الماجستير خلال شهر واحد فقط بخلاف مرحلة الدكتوراه التي تنتهي مع تقديم الرسالة العلمية في وقتها غير المحدد.وعن مدى اعتماد الشهادات في القطاعين الحكومي والخاص قال ن. ش من الصعب ان يتم توظيف اشخاص في القطاع الحكومي حاصلين على شهادات غير معتمدة لأن تلك الجهات لا تعتمد هذه الشهادات الا بمعادلتها من وزارة التعليم العالي، بخلاف القطاع الخاص الذي قد يعتمد هذه الشهادات ويحصل هناك ترقيات وحوافز من قبل بعض الشركات والمؤسسات للموظف.وذكر موظف مكتب القبول ان قيمة الشهادات للماجستير تتراوح ما بين 18 -20 ألف ريال، والدكتوراه تتجــاوز الـ 25 ألف ريال، لافتا الى ان المقررات التي يتم تدريسها لجميع المراحل ليست تطبيقية وانما نظرية فقط.واضاف ان أغلب المتقدمين للمركز اما موظفين أو عسكريين، وقد بلغ عددهم منذ افتتاح المركز قبل سنتين 300 متقدم مبينا ان المكتب يهدف الى الربح المعقول بخلاف بعض المراكز التي ترفع سعر الرسوم لزيادة الأرباح.وذكر ان المكتب غير مسجل لدى أي جهة حكومية داخل المملكة بل يعتبر فرعا تابعا لجامعة خارجية بشكل مباشر، مبينا ان هناك شركات ومؤسسات تتكفل بدراسة موظفيها الذين يطمحون لاكمال الدراسات العليا عبر هذه المراكز.البحث عن الوجاهةمن جهته ذكر ع. م حاصل على الماجستير من احدى الجامعات غير المعتمدة عن طريق احد مكاتب القبول، ان المركز ينظر في الاساس لخبرة الموظف في القطاع الحكومي أو الخاص لكي تنقص عدد المقررات التي سيدرسها مبينا انه عندما قدم وثائق خبراته للمكتب تقلصت عدد المقررات الى أربعة خلال مرحلة الماجستير.واشار الى ان الاختبارات في المقررات سهلة جدا وللمتقدم الحرية المطلقة في تحديد الاختبار لافتا الى ان الشهادة التي حصل عليها ليست معتمدة من وزارة التعليم العالي.واضاف ان سبب حصوله على الشهادة المباهاة امام الجميع عند المشاركة في الندوات والمؤتمرات خلال انتدابه من قبل الشركة التي يعمل بها، موضحا ان الأمر الذي شجعه لحصوله عليها عن طريق مكاتب القبول هو سهولة الدراسة.وقال ع. م ان هناك نسبة كبيرة تتجاوز 60 في المئة من المتقدمين على مكاتب القبول يبحثون عن الوجاهة والتثقيف الذاتي فقط وليس للبحث عن وظيفة معينة.وكلاء للجامعاتومن جانبه افصح س. ع المشرف العام على مكتب القبول ان الحاصل على هذه الشهادة يجد صعوبة في التوظيف سواء في القطاع الخاص أو الحكومي ولكن هناك استفادة من خلال تجربته مع هذا البرنامج الجديد على المجتمع السعودي.واوضح س. ع ان اسعار الدرجات العلمية يحددها مكتب القبول وبالتالي فقد استغل بعض المكاتب هذه الصلاحية ورفع رسوم الدراسة بشكل خيالي لافتا الى ان هؤلاء اساؤوا الى بعض الوكلاء وان مكتبه لم يواجه أي مشكلة تعيقه منذ افتتاحه.

المصدر: جريدة عكاظ

مكاتب لبيع الشهادات العليا في الرياض

2008-02-05T08:29:00.000-08:00

الماجستير بـ 18 ألفا والدكتوراه تتجاوز الـ 25 ألف ريال

المصدر: جريدة عكاظ

قاعدة الـ 80 متر

2008-01-28T22:53:00.000-08:00

حين تقود سيارتك ليلاً بالطريق السريع فإن إضاءة السيارة الأمامية تظهر امامك مسافة حوالي 80 متراً هي الرؤية الواضحة امامك فقط . وحتى لو انك كنت تسوق سيارتك من غرب المملكة الي شرقها ليلاً ، فإن مسافة الـ 80 متر التي أمامك هي الروية الأفقية الواضحة امامك فقط لأن كل ما تراه على الطريق هو الـ 80 متراً القادمة لاغير مع انك تسير في طريق سريع طويل قد يصل الي 2000 كم. وهكذا هي الحياة تنشر الطريق الغير مطوي امامنا قبل أن نطويه بمرورنا، ولو اننا فقط ننظر الي الـ 80 متر التي أمامنا وما يليها ، فإن الـ 80 الثانية تطوي ما قبلها لتستمر سنة الحياة ناشرة الطريق امامنا لنطويه خلفنا بعد عبورنا لمسافة رؤيتنا فقط وليس لما يأتي بعدها لتصل بالتأكيد الي هدفك حتى ولو كان على بعد 2000كم لأنك مازلت تسير على الطريق وترغب في لوصول اليه ... هذا إن كنت حقاً راغباً بالوصول اليه.

إذاً في كل مرة تنظر الي هدف بعيد ، فكر بقاعدة الـ 80 متر و أستمر بالسير تجاه هدفك فحتى لو كان الطريق نحوه طويل ، فإن الوصول اليه سهل طالما أنك تخطيت الثمانين متراً الأولى وما بعدها وما بعدها وما بعدها.

برمجة المستقبل

2008-01-19T12:13:00.000-08:00

ينظر الشخص للمستقبل على ضوء رغباته وأهدافه و طموحاته و توقعاته ، وهذه الأشياء بدأت في الماضي و موجودة بالحاضر تمهيدا لتحقيقها في المستقبل. إن الشخص لا يمكنه تغيير الماضي و الحاضر ، ولكنه يستطيع أن يحدد مستقبله بإذن الله وفق حدود وقيود. فالناس يريدون مستقبلا معيناً ويريدون تجنب بعض أنواع المستقبل ولذلك فإنهم يعملون على تحقيق المستقبل الذي يريدونه و يتجنبون المستقبل الذي لا يريدونه وهذا الأمر يحدده عاملان هما:

1) الأشياء التي يريد الشخص تحقيقها أو تجنبها
2) السلوكيات التي يعتقد الشخص بأنها ستقوده الي ذلك المستقبل المنشود

تدمج في برمجة المستقبل القيم و المعتقدات معاً. فالشخص يكون لديه تعميمات فيما يتعلق بالعالم حوله، وأهم هذه التعميمات العلاقة السببية المباشرة بين السبب والنتيجه. هذه التعميمات قد تكون صحيحة او خاطئة ، ويتم اختزانها في الذاكرة على شكل معتقدات. فقد يكون لدى الشخص هدف معين ومحدد وعدة وسائل لتحقيقه وهذا يحدد بمعتقدات الشخص تجاه نتائج أفعاله التي يقوم بها من أجل تحقيق أهدافه ولكن الموقف يتعقد اكثر عندما يكون هناك شك او مخاطرة وهذا الشك ينتج عن عدم التأكد من الاحتمالات والتغيرات الغير معلومة لأن سلوكيات معينه قد لا تحقق المستقبل المنشود وبالتالي ينتج عنها نتائج سلبية ولهذا فإن القيم تحدد وبشكل مباشر ما يريده الشخص وما يرغبه فالقيم هي تلك الأشياء التي يبذل الشخص جهدا ذاتيا من اجل تحقيقها او تجنبها وهي الأشياء التي يعمل الشخص تجاهها او يبتعد عنها.

لمزيد من المعلومات حول طرق العلاج بواسطة خط الزمن يمكن التواصل مع الكاتب عبر البريد الإلكتروني

تداعي المعاني و قانون جاذبيتها اليك

2007-12-29T16:54:00.000-08:00

حين تضيع منك مفاتيحك يبداء عقلك في عرض صور لها منذ آخر مرة رأيتها فيها الي لحظة البحث عنها هذا العرض المتسلسل يظهر أمامك كشريط سينمائي متصل دون حتى أن تفكر فيه لأن هدف عقلك هو تحديد المكان الذي وضعتها فيه آخر مره وغالباً ما ينجح في تحديده. تعرف هذه الحالة بـ (تداعي المعاني) حيث يستدعي معنى معنى آخر لتتصل المعاني ببعضها البعض كسلسلة مترابطه فيما بينها فتكون صورة ذهنية واضحة المعالم.

مثال آخر ، لنفرض أنك كنت يوما في باريس و بالصدفة قابلت صديق هناك وعانقته وشممت رائحة العطر الذي يضعه على ملابسه ثم مرت بك السنين وعدت ادراجك الي وطنك وصدف أن شممت نفس رائحة العطر تلك في مكان ما ببلدك فإن تداعي المعاني في ذهنك ما تلبث وأن تبداء عملها لتتذكر باريس وتظهر امامك نفس صورة الموقع الذي قابلت فيه صديقك هناك بكل تفاصيلها حتى انك ستسمع نفس الأصوات التي كنت تسمعها وتشاهد نفس الأحداث التي مرت بك وقتها وحتى نفس الوجوه وحالة الطقس و طبعا الصديق العزيز ومادار بينكما من حوار ، كل ذلك حدث لمجرد شم نفس رائحة العطر الذي كان يضعها صديقك.

الآن وبعد أن تعرفت على قوة تداعي المعاني يمكنك استغلالها لتحسين وضعك المادي و الصحي والدراسي ، وحتى يمكنك تجاوز كثير من المحن و المشاكل اليومية التي قد تمر بك كضيف ثقيل لتتخلص منها بكل يسر وسهوله.

إن كل الأفكار التي تمر بذهنك هي نتاج عقلك الواعي وإن كل فكرة جيده كانت ام سيئة هي مجرد إنعكاس للأفكار المشابهه لها لأنك بكل بساطة تعيش بالكون وكل الأفكار التي يتفتقها ذهنك تخرج منك الي الكون الفسيح لتعود اليك من جديد كما يحدث بالصدى ، لهذا تجد الشركات تتحفظ على افكارها لتتفادي سرقتها من قبل الآخرين. وحيث أن عامل تداعي المعاني يعمل بكل قوته فيك فإن الأفكار المتشابهه تجر بعضها اليك كحلقة متصلة ، فكر مثلا بخسارتك الفادحة في سوق الأسهم ستجد أن هناك اشياء كثيرة تترتب عليها لأن مجرد التفكير بالخسارة ستجر هذه الفكرة السيئة افكار اسواء منها متتاليه اليك. حسناً .. ماذا لو فكرت بطريقة ايجابية وأن سهم الشركات التي تتعامل بها قد تجاوز اللون الأخضر بمراحل وأن كل اسهمك على هذا المنوال ... كيف هي الأفكار الآن ؟؟ بالتأكيد تداعي المعاني تعمل بكل طاقتها.
من هذه النقطة يمكنك إستغلال تداعي المعاني لتجاوز كثير من المحن و المشاكل بكل كفاءة .. فكر فقط بفكرة إيجابية لتلغي تلقائيا الأفكار السلبية وتستدعي وراءها افكار ايجابية أخرى كسلسلة مترابطة تخرج عن طريقها من محنتك.

تداعي المعاني وقانون جاذبيتها اليك يعملان معا كفريق متحد لأن كل ماتراه حولك من مخترعات عصرية هي نتاج افكار .. افكار ناجحة شكلت بمجملها مبتكرات لأن الأفكار توّلد الأبتكار .

حول التنويم الإيحائي الذاتي

2007-11-21T10:04:00.000-08:00

ما الفرق بين اليقظة والنوم ؟ ، ما الفرق بين النشاط والخمول ؟ ، بين الحيوية والإسترخاء؟ ، بين التركيز وعدمه؟

ذبذبات معينة يبثها الدماغ تنقل الكائن الحي من حالة اليقظة والنشاط الي حالة الإسترخاء والنوم والعكس . ذبذبات معظم البشر لا يتحكمون بها فينتقلون من حالة اليقظة الي حالة الغفوه ثم النوم والسبات تلقائيا ثم يعكسون الوضع في الصباح.

ما يثلج الصدر هو أن الله سبحانه وتعالى قد علم الإنسان مالم يعلم ، و طلب العلم فريضه وبابه مفتوح ولا يقتصر على سن اوعرق او جنس طالما الأنسان شد الرحال اليه ولو في الصين ، وحالات الإنتقال من البيتا الي الألقا الي الثيتا والدلتا علم قائم بذاته ، وتقنيات يمكن لكل فرد تعلمها والتحكم فيها وهي مدخلنا لتعلم التنويم الإيحائي الذاتي.

درجات النوم

يرسل المخ موجات كهربائية تحدد درجة اليقظة والنوم التي نكون عليها حيث ينتقل من درجة علوية ( بيتا ) الي درجة ادنى منها ( الفا ) ، ثم الي درجة اكثرا دنوا ( ثيتا ) حتى يصل لدرجة السبات العميق ( دلتا ) ، وكما ذكرت انفا معظم البشر لا يتحكمون في هذه الدرجات . حيث يحدث هذا الإنتقال تلقائيا عند البشر ، ولهذا تجد ان من يكون في حالة السبات ( دلتا ) يصعب ايقاضه من النوم على ما يكون عليه في اي درجة اعلى منها.

التحكم في الدرجات

متى ما تمكن الشخص من التحكم في دراجات اليقظة والنوم كان ذلك دليلا على اتقانه فن الأسترخاء العميق ، يهمنا هنا التحكم في درجتين فقط هما بيتا والفا حتى يكون الدماغ في حالة صحوة فإن انتقلنا الي درجة ادنى مثل الثيتا ، فلن يكون في مقدورنا االتحكم في الدماغ من اجل التنويم الايحائي فعملية التحكم تتم بتقنيات معينه بسيطة في خطواتها وقوية في مفعولها ويجب التدرب عليها مرارا قبل تطبيقها عمليا.

عند التحكم التام في الإنتقال من درجتي بيتا والفا ، يمكن بالتالي الإنتقال الي الخطوة التالية وهي مرحلة تسمى بالنشوة Trance ، حيث يكون الجسد في حالة استرخاء تام (منطقة السرداب) ومع ذلك فالدماغ يكون بكامل وعيه وعندها فقط يمكنه التحكم في التخلص من عادات سيئة او تعزيز عادات حميده و مطلوبه وهذا ما يعرف بأسم التنويم الإيحائي الذاتي.

يمكن تشبية الإنتقال من درجتي بيتا والفا والعكس بـ ( نقطة العبور) عند الغطاسين ، فالغطاسون حينما ينزلون لأعماق البحار يحتجزون عند عودتهم لسطح البحر في غرفه معينه ذات ضغط معتدل هو بين الضغط الجوي والضغط المائي ويبقون في هذه الغرفة فترة قصيرة عشر دقائق او اكثر ، ثم يسمح لهم بالخروج للهواء النقي لأنهم لو خرجوا مباشرة من ضغط مائي الي جوي لتفجرت رئاتهم.
نقطة العبور هذه يمكن الإستفادة منها في كل نواحي الحياه ، فالخلافات العائلية والزوجيه تمر كثيرا بحالة تشنجات في العواطف حيث تنقل العواطف من حالة الهدؤ الي الغضب فجأه ، ولو ان المرء تعلم تقنية نقطة العبور لتفادي التشنجات اساسا ، حيث في هذه الحاله يمكنه الإنتقال جسديا وعقليا من حالة الغضب الي نقطة العبور (يدخل لحالة النشوة Trance لمدة عشرين دقيقة) ليعود ادراجة عن طريقها مباشرة الي حالة الهدوء العاطفي.

يوفر مركز برامج الخدمات الخاصة تطبيق تفاعلي على شكل ذبذبات صوتية غير ذي موسيقى تساهم كثيرا في الوصول لمرحلة النشوة Trance للمبتدئين والمتمرسين على حد سواء ويمكن طلبه مباشرة من الموقع أدناه:

www.aims-software.blogspot.com

نظرية "الساعة اليتيمة"

2007-10-17T12:41:00.000-07:00

تلقيت عددا من رسائل البريد الإلكتروني يشكوا اصحابها من خلل الساعة البيولوجية التي اثرت على وقت النوم والأستيقاظ بعد إنتهاء الشهر الكريم .

خلل الساعة البيولوجية للناس بعد انتهاء الشهر الكريم وتعودهم على السهر يؤثر كثيرا على اداء عملهم والحل بسيط ويكمن في نظرية اسمها (الساعة اليتيمة)

ليتجاوز المرء مرحلة خلل الساعة البيولوجية في جسمه لتصحيح وضعها بعد رمضان ، عليه أن يختار يوم معين يفضل أن يكون خلال الأجازة الأسبوعية إن كان موظفا ، او أي يوم يناسبه أن لم يكن كذلك كربات البيوت ، في هذا اليوم ينام كالعادة كما يفعل في ايام رمضان لا يهم أن يسهر ، ولكن عليه أن يختار وقتا للأسيتقاظ من المنام قبل ساعة واحدة من وقته الذي يستيقظ فيه بالعادة. مثلا لو فرضنا انه ينام الثامنه صباحا ، ويستيقظ في العادة عند الثانية ظهرا ، فليستيقظ عوضا عن ذلك عند الواحدة ، أي قبل وقته المعتاد بساعة.

ما يحدث هنا انه سيستيقظ كسولا ومخملا لأن ساعته البيولوجية لم تتعود على التقدم ساعة واحدة ، وعليه فإن هذه الساعة (اليتيمة) ستكون هي مفتاح تعديل الساعة البيلوجية لأنه سينام في الوقت الذي هو يحدده مساء (العقل الباطن هنا سيبرمج الإستيقاظ المبكر وبالتالي سيحرص تلقائيا على تعويض النوم المحدد ، والجسد سيحتاج الي راحة اكيدة كونه لم ينم الوقت الكافي ولو فرق ساعة)

الحذر من مواقع العلاج بالطاقة

2007-08-30T16:13:00.000-07:00

ظهرت مؤخراً مواقع اختصت بما يعرف بالعلاج بالطاقة ونحو ذلك ، وقد كثرت وأدعت انها تمتلك قدرات خيالية في الشفاء من الأمراض النفسية والعضوية على حد سواء ، ,اظنكم تذكرون موقع تلك المارونية الشمطاء التي تسمى بمريم نور وهي ابعد ما تكون عن النور حيث ادعت بأن أكل النبات الذي يسمد بروث وبول الإنسان بنفسه يزوده بالطاقة الكونية اللازمة !! ما هذا الجهل المدقع ؟!! .قذرة تلك العجوز الشمطاء قذرة وجاهلة خصوصا حين تدعو للتبول والتبرز في التربة وزرع النبات بواسطة سماد الشخص لنفسهِ استغفر الله ، صحيح أن روث الحيوانات سماد طبيعي لكنهُ لا ينتج هكذا إنما يكون بعد المطر لأنه خليط ليس بقاذورات ، يحدث حين تتشرب الأرض بالمطر فنجد السماد خليط تم صنعهُ بقدرة إلهية ولسبب جعلهُ الله في دورة الحياة من المطر الذي يجمع السماد بقدرة الله سبحانه وتعالى.
من المعروف أن العلاج بالطاقة مستمد اساسا من الديانة البوذية الوثنية الملحدة حيث ظهرت اول ما ظهرت بالهند منذ ثلاثة آلاف سنه (قبل ظهور رسالة التوحيد بألف وستمائة عام) وأطلقوا عليها (برانا) وهذا الأسم اصله يعود الي اسم صنم عند البوذيين بالتبت ويلاحظ أن العلاج بالطاقة تستخدم فيه أدوات شركية كالتمائم والبندول والهرم يدعي اصحابها أنها تنشط مسارات الطاقة بالجسم بينما في واقع الحال هي خط فاصل بين الأيمان والشرك كما قال صلى الله عليه وسلم "من تعلق تميمة فقد أشرك". هذا من جانب ، أما من الجانب الآخر فإن هذه التمائم غالبا ماتكون على شكل خرزة او عظام او طلاسم او ودع والغرض من تعليقها الحصول على طاقة كونية من أجل العلاج والله خلق الأنسان في احسن تقويم وأمده بالعقل ليفكر ويتدبر فإن كان تعليق هذه التمائم على الرقاب ليس بشرك كما يدعي المعالجين بالطاقة الكونية والله هو الشافي و المعافي فأين هو دور الخالق هنا ليشركوا معه خرزهم وتمائمهم فقد أدخل عمرو بن لحي الأصنام للجزيرة العربية ليتقرب بها الناس الي الله ومالبث أن اشركوها معه تعالى الله عما يصفون. وايضا استمدوا اليوغا من المدارس الهندية البوذية كذلك بهدف الحفاظ على حيوية الجسم والتحكم في درجة نشاط اعضاءه بالكامل كما يدعي ملحدي الهند. أما الدخول بداخل صندوق على شكل هرم فقد استنبطوا فكرته من قدماء المصريين الذين حنطوا موتاهم وخزنوهم بداخل توابيت وضعت داخل اهرامات وفي نظرهم بأن الشكل اللهرمي يمدهم بطاقة الصحة و العافية وطول العمر ، سبحان مثبت العقول !!.
أما العلاج بالطاقة عن طريق الضغط كالريكي والسياتشو ونحو ذلك فقد استمدوه من المدارس الصينية القديمة حيث ادعى الصينيون بأن هناك اثنتي عشر قناة عبر الجسم وان علاج المرض يكون بتنشيط انسياب تلك القنوات . يقول تعالى في محكم كتابة " وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا" وقال جل جلاله " ولو جعلنه قرءاناً أعجمياً لقالوا لولا فصلت ايته ءاعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو علهيم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد" وكذلك قال سبحانه وتعالى " يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين"
وبعد ، بالله عليكم لو أن هذه الشركيات لها منفعة للبشر اليس الأولى أن نجدها بالسيرة النبوية المطهرة كما وجدنا العلاج بالقرآن الكريم والعلاج بالرقية الشرعية والأذكار الذي هو خير من كل هذه الممارسات والشركيات المشعوذة التي دخلت علينا من الديانيه البوذية الملحدة.
اللهم إني قد بلغت اللهم فأشهد.

تجربيتي الشخصية مع برنامج MindFit

2007-08-24T15:55:00.000-07:00

حين قرأت الخبر الظاهر بمودونتي الأخرى http://aimsonline.blogspot.com/ قبل ثلاثة ايام انتابني شعور بالفخر لأنني كنت قد قدمت شيئا من هذا القبيل قبل سنوات بدوراتي الدراسيه الخاصة بالبرمجة اللغوية العصبية والتفكير خارج الصندوق تحت مسمى "تمارين عضلات الدماغ" ،وحينما قرأت عنه بالمواقع الأجنبية وجدت أن صحيفة عريقة مثل وول ستريت جورنال العملاقة قد حللته من كافة الجوانب مستعينه بأطباء وخبراء بعلم النفس والدماغ البشري ، وحيث أن هذا النوع من الألعاب الفكرية يستهويني كثيرا فقد حصلت على نسختي من برنامج MindFit بالشراء المباشر عبر موقع الشركة المنتجة.

اول مايلفت النظر في البرنامج هو اداءه في بيئة الفلاش بشكل تفاعلي جذاب هذا اول ما لفت نظري ، قبل ذلك كانت حماية البرنامج غير تقليدية مطلقا فيستحيل أن تتم عملية تنزيل البرنامج من السيرفر الخاص دون الحصول على كلمة العبور بعد الشراء وحتى لو انك حصلت على كلمة العبور فعند تنزيل البرنامج يسألك اسأله تعجيزيه لها علاقة بعملية الشراء ذاتها لزيادة الأمان في حال ان احدهم مثلا نشر كلمة عبوره بالأنترنت ، وحين حصلت على كلمة العبور وانزلت البرنامج على جهازي طلب مني الأتصال بالأنترنت للحصول على مفتاح التشغيل الخاص بنسختي ، الخطوة التالية كانت جمع بعض المعلومات الشخصية مثل السن وهل يعاني المستخدم من اية امراض عضوية او نفسية او قصر نظر او سمع وهل يستخدم يده اليمنى او اليسرى وللحظة سخرت من هذه الأسئلة العجيبة إلا انني شعرت بأنني كنت في واقع الحال اسخر من نفسي بعد ان مارست اول تمرين دماغي عليه ... الخطوة اللي تلت ذلك كان اختبارا مكونا من ثلاثة جلسات يومية كل جلسة استغرقت عشرون دقيقة حدد البرنامج من خلاله نقاط ضعفي الفكرية ونقاط قوتي الدماغية قبل أن يطلب مني ارسال نتيجة الأختبار لمركز المراقبة عبر الأنترنت للحصول على برنامجي التدريبي المخصص لي ولمدة عام من تاريخ شراء البرنامج ... وبعد ارسالها صمم المركز البرنامج التدريبي الأمثل المخصص لدماغي لأبداء منذ البارحة في هذا البرنامج التدريبي الذي يستمر لمدة عام كامل هو عمر برنامج الكمبيوتر.

في واقع الحال هذا البرنامج ليس مجرد برنامج كمبيوتري كبقية البرامج ، هو برنامج تدريبي مكثف تتخله كثير من التمارين والأختبارات يبداء من تاريخ تحميله على جهاز المستخدم ويستمر في عمله لمدة عام كامل بمعدل ثلاث جلسات يومية كل جلسه تستغرق عشرون دقيقة كل جلسه تختلف تمارينها عن سابقتها كما هو مشروح بالرابط ادناه مع الحصول على نتائج مقارنه بين كل جلسة وأخرى للتعرف على التقدم الفكري من عدمه.

العلم لا ينتهي بنهاية العمر ففي ماليزيا مثلا لا يحيلون الموظفين القدامى على التقاعد بعد الستين بل يعينوهم مستشارين ليستفيد الموظفون الشباب من خبراتهم فتورث الخبرات من جيل الي آخر ولهذا غدت ماليزيا دوله لا تجد بها اية متسولين على الأطلاق فالكل يعمل كبير وصغير رجل وامرأه، دوله حضارية مسلمة بكل ما تحمله الكلمة من معنى للحضارة الأسلامية المعاصرة.

مزيدا من التفاصيل بمدونتي الخاصة بالكمبيوتر ومعدات التقنية على الرابط http://aimsonline.blogspot.com/

(أنا أولاّ) و (هذا دوري)

2007-07-14T20:21:00.000-07:00

إن الطريقة التي يرى بها الأطفال أنفسهم تشكل عملية مشاركتهم في هذا العالم ، والملاحظ أن أهم الفروق بين نظرتنا نحن الكبار للأطفال ونظرتهم لنا تعد رأس الزاوية للتفاهم والتجانس المتبادلين بيننا وبينهم ؛ فحاول أن تهبط لمستوى إدراك إبنك ولا تتوقع منه أن يرتقي لمستوى إدراكك أنت الناضج الكبير، وترقب منه ظهور بشائر الربيع الأولى متى ما اشتد ساعده ، ودائما الغي مقاومة إغراء قولك له " أنت صغير جدا لفهم هذا الأمر" ، ولا تندهش عند سماع اولادك يتفوهون بنفس الألفاظ التي يسمعونها منك فلا ترسم خطا على الرمل اثناء العاصفه.
إن الأطفال لايخترعون تقدير الذات لأنفسهم وإنما يتعلمونه من الكبار ومهمتنا نحن الكبار هي أن نساعدهم في أن يجربوا خبرات النجاح وأن يخطأوا بالطبع فالخطاء ما هو إلا حصيلة التجارب والخبرات ولولا الخطأ ما بزغت للوجود كل المخترعات العصرية التي نراها حولنا لأنها ببساطة لم تظهر للوجود من أول محاوله . تعتبر تربية الأبناء بطريقة صحيحة نتاج عمل الكثير من الأشياء الصغيرة بطريقة صحيحة فالأب او الأم يستطيع أن يعمل العديد من الأشياء الصحيحة لخلق إحساس لدي ابنه بأنه ذو قيمه وذلك من خلال: الإهتمام به والإستماع اليه وإمتداح ما يقوم به وتدعيمه والتعامل معه بصورة جديه حتى يستطيع أن يمنحة هدية "إحترام وتقدير الذات"

الفرق بين تعبيري " أنا أولا ً " و " هذا دوري"

يكتسب الطفل في أولى سنوات عمره خبراته وتجاربه من من هم حوله ، من أقرب المقربين وأعني بهم الأب والأم والأخوان والأخوات ، ثم يفترض بها أن تصقل عبر المنهج الدراسي ، إلا أن الذي يظهر جلياً في المناهج الدراسية بالدول العربية أنها تستند على (الحشو) طوال أشهر الدراسة ثم (التفريغ) على ورقة الأجابة في إختبار نهاية العام ، فتكون الحصيلة نجاح على الورق ولكن ليس في العقول ، ولهذا تسمى هذه الدول بالعالم الثالث الذي لا يستطيع أن ينتج منتجات تدخل إلي الأسواق العالمية وتنافسها ، ببساطة لأن كل التجارب والخبرات والمهارات التي اكتسبها الطفل بهذة الدول قد فرغت من عقله الصغير لتستقر منذ البداية على ورقة إجابة إختبار نهاية العام وليس لترسيخها في العقول وتثبيتها بالنفوس كما سنرى لاحقاً.

إن تعبير (أنا أولا) لا يعد تعبيراُ مجازيا مبهما ً بدول العالم الثالث بل هو (أساس) الخبرة المكتسبة لسكانه ، فأنا و أنت وهو و هي يرغب كل منا أن ينهي إجراءاته بأية دائرة حكومية اولاً وقبل غيره وهذا شعور مرسخ بالعقول منذ النشأة الأولى وهو حصيلة نتاج المناهج الدراسية الضحلة ، حسناُ هذا مثال صغير لتعبير " أنا أولا" ولكن ... ماذا عن الآخرين ؟ إن تعبير (أنا أولا) لا يهتم بهم ، إنه تعبير أناني بحت ، ولكن حين ننظر إلي الكائن البشري نجد أنه كائن إجتماعي بفطرته التي فطره الله عليها ، فلن يتمكن من العيش دون أنيس أو جليس، فإذا كان هذا حاله فما بال "أنا أولاً" لا تفارقه ؟ ألا تلاحظ معي هذا التناقض العجيب؟!!

إن نشأة (أنا أولاً) الأولى ليس مصدرها الوالدين بالطبع ولكنه نتاج الخبرات والتجارب و المهارات المكتسبة من المناهج الدراسية الضحله التي تستند على مبداء حشو الأدمغه بالمعلومات القيمة لتفريغها فيما بعد على ورقة الأجابات دون غرسها من جذورها في اعماق العقول ، ولا تستند بتاتا ً على المنهج التجريبي والإستناج التحليلي لترسخ المفاهيم رسخاً وحفرها بالعقول منذ النشأة الأولى.
حسناٌ لأوضح لك الأمر جليا بالأمثله ، أنظر لطالب يتعلم لغة أجنبية لنقل الإنجليزية بإحدى دول العالم الثالث حيث الخبرات المكتسبة تعتمد على (الحشو) و ( التفريغ) ، وأنظر لنفس الطالب يتعلم ذات اللغة بأحدى دول العالم المتقدم تقنيا ً وعلميا ً.. لاحظ معي نفس الطالب ولنقل بأنه خريج الثانوية بأي مدينه من مدن العالم الثالث وهو يتعلم الأنجليزية ببريطانيا مثلا حيث يسجل بمدرسة لتعليم اللغات .. ستجد أن الأسبوع الأول والذي يليه سيتعلم فيه النطق والتهجئة والمحادثة الصحيحه ، وستجد أن الدرس (حسب المنهج الدراسي) يعتمد على تحفيزه في الحديث حول أهم ضروريات الحياة اليومية المعيشية ، إحتياجاته من البقالة ونحوها، فتجد أن المنهج الدراسي يقوده اولا لتعلم اسماء اللحوم والخضروات والمعلبات والكماليات ، يعقبه تعلم طلبها من البقال والجزار والصيدلي ونحوهم ، وحين يتقن هذه المهارات فإن المنهج يحفزه من جديد على التجربة فيتخذ كل طالبين دورين مختلفين يثمل احدهما الشاري والآخر البائع في قالب تمثيلي لعمليتي الطلب والعرض ، الشراء والبيع ، ويكرر المشهد بينهما بتبادل الأدوار طوال إسبوعين على اكثر تقدير. ومع تباشير بزوغ الأسبوع الثالث فإن المنهج الدراسي يحفز الطالب هذة المرة ويشجعه على الإستنتاج التحليلي في الخروج لرحلة عمليه تطبيقية مع بقية اعضاء الصف ومدرسهم بطبيعة الحال ناحية البقال والجزار لتطبيق ما تعلموه عمليا بالشراء الفعلي (لترسيخ المفاهيم في العقول) بالتجربة اولا ثم بالأستنتاج وهذا هو معيار أداء منهج التعليم في كافه جوانبه من الحضانه إلي الدراسات العليا بالدول المتقدمه الذي يستند على منهج التجربة والإستنتاج وليس على منهج الحشو والتفريغ.

من هذه العجالة نرى أن تعبير (أنا أولا ) قد طغى بكل ثقله و كاهله على معظم الناس بدول العالم الثالث ، أنظر حولك حين تسير بسيارتك ، أنظر لكل التجاوزات التي تحدث امامك ، أنظر حينما تتجه لبنك او لدائرة حكومية او حتى لمطعم ، بل أنظر بنفسك حينما تتجه بسيارتك ناحيه المسجد لأداء الصلاة ، أنظر للتجاوزات التي تحدث امامك ستجد أن مواقف السيارات الخاصة بالمسجد فارغة بينما تحاشر الناس لإيقاف سياراتهم عشوائيا ً امام بوابة المسجد لقربه !! وكذلك امام أي متجر تجاري او مستشفى او حتى معهد تعليمي !! ، وأنظر لمن يلقي بمخلفاته من سيارته وعلى قارعة الطريق طالما أن سيارته وبيته سيكونان نظيفان (أنا أولا ً) ولا يهمه الآخرون ، ولا يهمه نظافة الشارع الذي يسيرون عليه ولا الحارة التي يعيشون فيها !!. إنها نتاج منهج دراسي ضحل استثمر المعلومات القيمة طوال شهور الدراسة لتفرغ على ورقة الأجابة في نهاية العام ويحصل الطالب على علامة النجاح ولكنه نجاح فاشل بكل المقاييس طالما العقول يعشش بداخلها تعبير (أنا أولا ً) ولم تمحه حصيلة التفريغ الكلي ، درجة التفوق والنجاح على الورق.

سنتحدث في الحلقة المقبلة إن شاء الله عن تعبير "هذا دوري" لترى الفرق بينه وبين " أنا أولا" ولتحدد موقفك أنت منهما ، وأين مكانك بينهما ، وأيهما ستختار لتربي أبنائك عليه.

هذا دوري

لو نظرت لأي شباك لبيع تذاكر السينما بأي دولة عربية وخليجية على وجه الخصوص لعرفت على التو ما يعنيه تعبير (هذا دوري). لماذا يقف الناس بالدور في طابور طويل عند شراء تذاكر السينما ولا يتقيدون بهذا الألتزام عند شراء الفول مثلا؟ ... ببساطة لأن هناك حواجز حديدية قد وضعت بجانبي الممر المؤدي الي شباك بيع التذاكر والدخول اليه يتطلب الخروج من الجانب الآخر.
إذا المبداء هنا هو الحواجز الحديدية .. حسنا ، كم لها هذه الحواجز موضوعه ؟ سنين طويله ، لنفرض أن إدارة السينما قررت إزالتها ، في نظرك هل سيتقيد الناس بتعبير (هذا دوري) أم سيكون الحال كشراء الفول؟

مبدئيا ، أقول بأنهم سيتقيدون بمبداء (هذا دوري) حتى لو ازيلت الحواجز الحديدة بالممر لسببين ، الأول أنهم جبلوا على ذلك وقد تمت برمجة أدمغتهم على الوقوف بالصف للحصول على التذاكر ، اما السبب الثاني فإن طبيعة البشر النظام ، نولد وندرك ماحولنا ثم نبداء اولى خطواتنا ثم نتعرف على دورة المياة خلال سنتين او اقل ثم يأتي دور الروضة او الحضانه ثم المدرسة فالجامعة فالوظيفه ، ولو أن البشر لا يتقيدون بنظام مثلا لما كتب لأحدهم أن يكون مهندساّ او طبياّ او طياراّ او مديراّ.

إذا (هذا دوري) هو سمة و بصمة وراثية مغروسة بجينات البشر منذ القدم ، فالتخطيط للصيد في العصر الحجري منشاؤه (هذا دوري) ومع ذلك فإن هذه البصمة تنحرف عن مسارها الصحيح وتتخلى عن مبداء (هذا دوري) لمبداء ( أنا اولاّ) ويظهر ذلك جليا في الأجيال التي لم تحظى بقدر من التعليم او التي لم يكتب لها أن تخرج عن دائرة المديثنة التي تعيش بها ففي السفر سبع فوائد و (هذا دوري) احد هذه الفوائد.

قال تعالى: {لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ }

وللموضوع بقية ..............

إعادة برمجة الساعة البيولوجية لنوم المراهقين والمراهقات

2007-07-03T16:23:00.000-07:00

السؤال المطروح بإلحاح عند تفهم الآباء والأمهات لأسباب عدم انضباط وتيرة النوم للمراهقين والمراهقات هو: هل يُمكن العمل على إعادة ضبط تلك الساعة البيولوجية اليومية كي تعود أوقات النوم والاستيقاظ لديهم إلى مستوى أقرب للطبيعي، وأشبه بما عليه بقية الناس من حولهم، وأفضل لتلبية لمتطلبات نظام الحياة اليومي في المدارس أو الجامعات؟

والواقع الذي تشير المصادر الطبية إليه هو أن من الممكن إعادة برمجة الساعة البيولوجية في غالب الأحوال، لكن الأمر يتطلب تعاوناً من المراهق أو المراهقة، وأيضاً بشكل أساسي من الوالدين.

والأساس هو إدراك أن ما يُنظم الساعة البيولوجية لدى الإنسان ضمن نظام الـ 24 ساعة، هو مقدار ونوعية التعرض للضوء، أياً كان. وإن كان ضوء الشمس هو الأقوى في التأثير على الدماغ. وأقرب الأدلة على تأثير الضوء هو أن المُصابين بالعمى لديهم في الغالب اضطرابات مستمرة في الساعة البيولوجية. لكنهم يتأقلمون مع أنظمة الاستيقاظ والنوم اليومي بالاستعانة بمؤثرات خارجية أخرى لضبط تلك الساعة الدماغية البيولوجية.

وتطبيق الحلول يبدأ دوماً ، كما يُقال، من أول النهار. ولذا فإن الساعة البيولوجية التي لا تفهم إلا لغة الضوء تحتاج إلى من يُخاطبها بمفردات من تلك اللغة. وإخبار تلك الساعة أن الوقت الحالي، أثناء الصباح، هو وقت الاستيقاظ يتم بتعريض الإنسان لرؤية ضوء النهار، كي تفهم ما يجري حولها وما يجب عليها. واستخدام ضوء شبيه في الغرفة أثناء الصباح له نفس المفعول أيضاً.

وعلى العكس تماماً أثناء المساء، لأن تعريض الإنسان للظلام أو الإضاءة الخافتة لسويعات، ومخاطبتها بهذه العبارة، يُسهل على الساعة البيولوجية فهم أن الوقت ليل، وأن عليها التعامل مع ذلك الإفراز المتزايد أثناء سويعات التعرض للظلام أو الإضاءة الخافتة تلك لهرمون ميلاتونين.

وهذا النظام العلاجي، على بساطته، لو تم تطبيقه بدقة، لأدى إلى تنظيم عملية النوم والاستيقاظ بسهولة، لكن زحمة مشاغل المراهقين وإهمال الوالدين التعاون معهم، وإهمالهم هم بالأصل للنوم مبكراً والاستيقاظ مبكراً يجعل من الصعب على الكثيرين تصديق أن هذا فاعل ويكفي للتغلب على مشكلة اختلال وتيرة إيقاع النوم.

وثمة ما يُسمى بالعلاج الزمني، وهو الذي يتطلب تأخيراً متدرجاً لوقت النوم بمقدار ثلاث ساعات يومياً. ولو كان المراهق يذهب في الثالثة صباحاً للنوم، فإن ذلك يُؤخر إلى السادسة، وفي اليوم التالي إلى التاسعة، وهكذا يتم خلال بضعة أيام إعادة ضبط النوم لكي يكون مثلاً التاسعة أو العاشرة مساءً من كل يوم.

لكن المهم هو الابتعاد ما أمكن عن أدوية النوم وعن هرمون ميلاتونين، ما لم يكن الأمر تحت إشراف الطبيب مباشرة.
هذا بالإضافة إلى الاهتمام بالمحافظة على وتيرة منتظمة من الاستيقاظ والخلود إلى النوم، متى ما تم للمراهق ذلك، وعدم اللجوء إلى النوم بعد العودة من المدرسة، لمدة تزيد عن 20 دقيقة. وينبغي هنا الحرص على «نظافة غرفة النوم» من التلفزيون أو الهاتف أو المجلات أو المأكولات، والتوقف من ساعات بعد الظهر عن شرب المنبهات كالقهوة أو الشاي.

تعريف النجاح من وجهة نظر محايدة

2007-07-02T04:55:00.000-07:00

للنجاح طابعة الخاص وللشعور بالفرح نكهة تتجاوز المعوقات ، سواء كانت مادية ام نفسية ام معنوية ، كونه -أي النجاح- انتصارا على الظروف وتحديا للواقع بكل صعوباته ، وهذا ما يحول الألم الداخلي الي أمل خارجي يعبر عن مكنون المشاعر ليحس بها كل من عايشها عن قرب ، فإختلاط دموع الفرحة بإبتسامة الإنتصار ينم عن عظم الإنجاز مهما كان بسيطا لأن الإنجاز البسيط بداية لإنجازات أخرى تتوالى مصحوبة بالأمل ، فالنجاح يولد النجاح وإ كان بسيطا في تحقيقه إلا أنه يبقى قويا في إنجازه وشعور الفرد تجاهه هو نفس شعور المنتصر.

أقول ذلك لأنني عايشت حالات فردية عديدة في بعض الأسر التي حقق فيها الأبناء درجات متواضعه ولكنها مع ذلك اهلتهم للنجاح وإن كان بسيطا فالأنجاز البسيط بداية لإنجازات أخرى تتوالى تباعا . أما عتاب الأهل ومقارنة نتائج بعض ابنائهم الدراسية بنتائج اخوان او زملاء واصدقاء لهم ففيه قمة الأحباط لأنهم - أي الأهل- لم يستشعروا حقيقة تعريف النجاح بالسمات المذكورة بأعلى المقالة في عيون ابنائهم ، ولو لنهم فعلوا لشاركوهم لذة الإنتصار ورفعوا من درجات معنوياتهم ليحققوا نتائج افضل مستقبلا لأن النجاح مهما كان بسيطا في ظروف مشابهه للظروف التي يمر بها الطلاب في الأختبارات النهائية يعد في نظرهم -أي الطلاب- إنجازا بل قمة الإنجاز وعليه يبقى رعاية ذلك الأنجاز بيد الأهل وحدهم.

الصحة النفسية والمرض النفسي والعلاج بالإيحاء

2007-06-15T07:39:00.000-07:00

إذا كان الجسم يمرض فإن النفس تمرض ، وإذا كان الجسم بحاجة إلى علاج فإن النفس أيضا بحاجة إلى علاج ، وكثيرا ما تجد من يسأل عن معنى الصحة النفسية ، والمرض النفسي ، فما معنى الصحة النفسية ؟ معناها (أن يكون الإنسان سعيد فيي حياته ، سعيدا مع أسرته ، نا جحا في عمله ، متفائلا بمستقبله ،أما المريض النفسي فهو الشخص الشقي في حياته سيء العلاقه بغيره سواء مع أسرته ، أو مع من يعرف أومن لايعرف ، فاشلا في عمله أودراسته ، متشائما من مستقبله ، وليس معنى ذلك أن الذي يخلو من الأمراض النفسية والعضوية أنه يتمتع بالصحة النفسية والعكس صحيح بمعنى أن كل من يتمتع بالصحة النفسية يكون خا ليا من الأمراض النفسية والعضوية ولا عكس ، كما أن هناك من لديه الاستعداد للمرض النفسي وهو ليس بمريض ربما تتحول الشخصيات التي تحمل المرض النفسي وهي ليست بمريضةإلى شخصيات مريضة في المستقبل مثل الشخصية الوسواسية والشخصية الإكتئابية والشخصية العدوانية والشخصية النرجسية والشخصية الفصامية وغيرها كما أنه ليس شرطا أن الذي يتعرض لضغوط نفسية أنه يصاب بالمرض النفسي فالأشخاص المعرضون للمرض النفسي هم الذين يكون لديهم إستعداد وراثي للمرض إلى جانب معاناتهم من الضغوط النفسية فتتفاعل هذه وتلك محدثة المرض النفسي فبعض الناس لو ترميه بين المرضى لايصاب بالمرض والبعض لو يهب عليه الهواء أصيب بالمرض ، والسؤال الذي يطرح نفسه الآن هل يصاب الطبيب النفسي بالمرض النفسي ؟ نعم يصاب بالمرض شأنه شأن غيره من بقية الناس فهو يتعرض في طفولته لما يتعرض له غيره من الناس من تربية خاطئة ويمر بخبرات أليمة ولكن ميزة الطبيب النفسي أنه يدرك من خلال عمله الطريق إلى زيادة عوامل الصحة النفسية لد يه ، ويستطيع أن يقضي على أسباب المرض أو يتحاشاها لمعرفته المسبقة بها ومن هنا يكون أقرب إلى الصحة النفسية منه إلى المرض النفسي ( الطب النفسي معناه وأبعاده محمد محمد خليل ص17)(بتصرف)0 لكن لا يعني ذلك أن الأطباء النفسانيين مرضى كما يصفهم البعض الذي يجهلون ماهية الطب النفسي بل إن ميزة الطبيب النفسي أنه يعرف نفسه ويعرف غيره كما أنه يعرف الأمراض النفسية ويتجنبها ولكل قاعدة شواذ بعض الأطباء الدخلاء على المهنة يمارسون الطب النفسي وهم أبعد ما يكونون عن هذه المهنة الشريفة ، بل البعض يتسبب في تأزيم المرض مثلهم مثل الأطباء فيهم الصالح وفيهم الطالح ، كما أن بعض القنوات الفضائية شوهت الطب النفسي بوصف المرضى النفسيين بالجنون والأطباء النفسيين بالمجانين حتى علق في أذهان الناس أو العامة بأن علم النفس معناه الجنون وأصبحت هذه الوصمة ملازمة لكثير من الناس لذا تجد البعض لايبادر بعلاج نفسه عند الإختصاصيين النفسيين بل يلجأ إلى المشعوذين والدجالين الذين يزيدون مرضه مرضا وبعضهم لايعرف ولو جزء لسيط من المعرفة غير الدجل والشعوذة ، وبعد تفاقم المرض يذهب اهل المريض بالمريض إ لى العيادة النفسية ولكن بعد فوات الأوان إذ أن المرض النفسي مثل المرض العضوي ينبغي الإسراع بعلاجه قبل أن يستفحل ويصعب علاجه.

الطبيب النفسي مثل الطبيب العادي تخرج في كلية الطب وتخصص بعد تخرجه في الدراسات النفسية ، بعد ذلك صار يمارس العلاج في عيادته الخاصة أوفي المستشفى ، ولا أدري ما الذي يخيف بعض الناس من زيارتة غيرالأ فكار الخاطئة المسيطرة على عقليات بعض الناس عن الطب النفسي ، والتي توارثوها كابرا عن كابر من الآباء والأجداد ، كما أن البعض يتصور أن الطب النفسي قدم إلى البلاد العربية والإسلامية من الغرب وهذا غير صحيح فقد كان المسلمون سباقون إلى العلاج النفسي وهذ ابن سيناء كان يعالج مرضاه بالإيحا ء وسأعرض لكم القصة التالية مما يدل ان المسلمين كانوا يستخدمون العلاج النفسي في علاج مرضاهم يذكر أحد المؤلفين أن شابا أصيب بالمنيخوليا وهو احد الأمراض النفسية المعروفة فصار لايأكل ولايشرب وتصور نفسه بقرة وأنه لابد من ذبحه ليستفيد الناس من لحمه وبقي على تلك الحال حتى أصيب بنحافة شديدة فطلب أهله ابن سيناء لعلاجه وقالوا له إن ابن سناء قادم لعلاجك ، فبعثوا رسولا لابن سيناء ولما عرف ابن سناء مرضه قال للرسول إنني قادم وسأذبح هذا الشاب ليستفيد الناس من لحمه ففرح الشاب عند ما بلغه الخبر ولما جاء إليه ابن سيناء وجده يضحك مسرور ا ويقلد صوت البقره ، ولما وضع ابن سيناء السكين على رقبته لم يقاوم ولكن ابن سيناء رفع السكين وقال كيف تريدني أن اذبحك وأنت هزيل لالحم فيك ؟ لابد أن تاكل اولا وسوف آتيك بعد شهر واذبحك عندما تسمن ، وذهب ابن سيناء من عند الشاب بعد ذلك أخذ الشاب ياكل بشراهه حتى يسمن ويأتي ابن سيناء ويذبحه ، فسمن الشاب وشفي من مرضه وهذا هو العلاج بالإيحاء وهو نوع من انواع العلاج النفسي ، كما أن العلاج بالقرآن الكريم أحد انواع العلاج النفسي ، قال تعالى ( وننزل من القرآن ماهوشفاء ورحمة لما في الصدور ) ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب) ، والله أعلم

علاقة الأيمان بالصحة النفسية

1- قوة الصلة بالله:وهي أمر أساسي في بناء المسلم في المراحل الاولى من عمره حتى تكون حياته خالية من القلق والاضطرابات النفسية ..فان كانت صلتك بالله قوية وبايمانك أ ان الله يقدر ما يشاء ويرزق من يشاء وتؤمن حق ايمانك ان الله يقف بجانبك في السراء والضراء فأنت قوي بقوة الله ولنعلم جميعا ان الامراض النفسية تصيب من قلبه فارغ بالايمان ونلحظ ذلك في الشعوب الغربية فمنهم من يلجأ الى الجريمة ومنهم من ينتحر ومنهم من يصاب بتضارب بالفكر مع نفسه وكل هذا ان قلبه خالي من الايمان وتتم تقوية الصلة بالله بتنفيذ ماجاء في وصية الرسول صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عباس :"يا غُلامُ إني أُعَلِّمُكَ كَلِماتٍ: احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجاهَكَ ، إذَا سَألْتَ فاسألِ اللَّهَ ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فاسْتَعِنْ باللَّهِ , وَاعْلَمْ أنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ على أنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ ، وَإِنِ اجْتَمَعُوا على أنْ يَضُرُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُوكَ إِلا بِشَيءٍ قد كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ ، رُفِعَتِ الأقْلامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ".

2- الثبات والتوازن الانفعالي :الايمان بالله يشيع في القلب الطمأنينة والثبات والاتزان ويقي المسلم من عوامل القلق والخوف والاضطراب ... قال تعالى :" يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ ""فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ""هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ".

3- الصبر عند الشدائد :يربي الاسلام في المؤمن روح الصبر عند البلاء عندما يتذكر قوله تعالى :"وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ"وقول الرسول صلى الله عليه وسلم :"عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له".

4- المرونة في مواجهة الواقع :وهي من أهم مايحصن الانسان من القلق او الاضطراب وان لا يفرط الشخص بتكبير الامور وان يتعامل مع المشكلة على انها عابرة وصغيرة وكما نعلم ان كل مشكلة تبدأ كبيرة وسرعان وبعد ساعات تصبح صغيرة و حين يتدبر قوله تعالى:"وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ".

5- التفاؤل وعدم اليأس :فالمؤمن متفائل دائما لا يتطرق اليأس الى نفسه فقد قال تعالى :"وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُون"ويطمئن الله المؤمنين بأنه دائماً معهم , اذا سألوه فإنه قريب منهم ويجيبهم اذا دعوه :"وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ"وهذه قمة الأمن النفسي للانسان.

6- توافق المسلم مع نفسه :حيث انفرد الاسلام بأن جعل سن التكليف هو سن البلوغ للمسلم وهذه السن تأتي في الغالب مبكرة عن سن الرشد الاجتماعي الذي تقرره النظم الوضعية وبذلك يبدأ المسلم حياته العملية وهو يحمل رصيداً مناسباً من الأسس النفسية السليمة التي تمكنه من التحكم والسيطرة على نزعاته وغرائزه وتمنحه درجة عالية من الرضا عن نفسه بفضل الايمان والتربية الدينية الصحيحة التي توقظ ضميره وتقوي صلته بالله.

7- توافق المسلم مع الآخرين :الحياة بين المسلمين حياة تعاون على البر والتقوى , والتسامح هو الطريق الذي يزيد المودة بينهم ويبعد البغضاء , وكظم الغيظ والعفو عن الناس دليل على تقوى الله وقوة التوازن النفسي واخير اتمنى لكم حياة مليئة بالحب والتفاؤل والنشاط والمثابرة .

قبل أن تلتحق بدورة تدريبية

2007-03-24T22:16:00.000-07:00

إن حرص الأفراد على تنمية ذواتهم وتطوير قدراتهم لم يأت من فراغ، وليست حمى أصابت وتصيب المجتمعات للنظر في كل وارد جديد أو أنه فراغ تشغل به الأوقات أو أنها أموال فاضت في أرصدة أصحابها فوجدوا في الدورات التدريبية متنفسًا لها، أو أنها في نظر شريحة من المجتمع علامة على مستوى ثقافي وصل إليه المتدرب. ليست هذه الأسباب هي الدافع لأكثر ولا لكثير من الناس نحو التدريب وإن كانت دافعًا لنزر يسير منهم.إن الشعور بأهمية التدريب أمارة استيقاظ الأمة من غفوتها وزوال الغشاوة عن مستقبلها المشرق بإذن الله تعالى، لما أن يحس الفرد بمسؤوليته تجاه أمته وبمسؤوليته تجاه أسرته ومجتمعه يتحرك نحو تطوير نفسه ليرقى بها وبأسرته ومجتمعه وأمته ليضعها في مكانها الحقيقي الذي تنحت عنه زمنًا طويلًا.إن شعور الفرد بأن المؤسسات الرسمية لم تقدم له شيئًا يتوق إليه ينمي قدراته ويرعى مواهبه قبل أن تضمر جعله يبادر هو لاستثمار ما يخشى زواله.وإن رؤية الفرد لما يستورد من عقول تدبر شؤون المجتمعات الإسلامية جعله يشعر بشيء من الذل والدونية التي طالما انتظرها ترتفع ولم يورث انتظاره شيئًا يذكر فما كان منه إلا أن نفض الغبار ودفع المال ولو المستدان ليشعل جذوة نار تورث نورًا في مستقبل الأمة.وأمام هذه النفوس الكبيرة يأتي من لم يفكر يومًا أن يغير من نمط حياته ورضي بالواقع الذي يعيشه والذي لم يستطيع هو فهمه ابتداء على حقيقته فضلًا عن أن يسلك طريقًا من طرق الإصلاح الحقيقي لهذا الواقع، يأتي ويجلب بخيله ورجله على هؤلاء الذين اعتنوا بأنفسهم وحملوا همّ أمتهم بنقد كنا نتمنى أن كان بناء ولكن في غالبه شحنات تفريغ خالية من النقد المنهجي البناء الذي يقبل بشروط. قابل هذه الهجمات الموجهة للتدريب والنفور عنه إقبال غير واضح الأهداف وغيرمدروس عامته ينصب في حقل المعرفة وطلب الكمال الفردي ثم المجتمعي. غير أن هذا الإقبال المحمود في أصله وغايته يحتاج إلى شيء من الوقفات التي لا يستغني عنها واقع التدريب حتى يبقى على هدفه السامي وتجنى ثماره اليانعة.أولها فيما يخص المتدرب وهو وضوح الهدف المرجو من كل دورة يقدم عليها، ويعرف موقعها من بنائه المعرفي والمهاري وهل هو يريد معلومة أو مهارة، فالأولى تحصل في دورة تعليمية والثانية في دورة مهارية والأخيرة هي المقصودة لكثيرين، ولكن اللبس يحصل فيها لعدم تفريقهم بين التعليم والتدريب، وأبرز الفروق بينهما:- أن التعليم هو نقل المعلومة من المعلم إلى المتعلم بخلاف التدريب فإن المقصود منه هو نقل المهارة من المدرب إلى المتدرب، فمتى ما انقلب التدريب تعليمًا استطاع المتدرب أن يقرأ هذه المعلومة وأضعافها من الكتب التي غالبًا لا تمنح مهارة بقدر ما تمنح معلومة وصار حضوره لهذه الدورة مجرد تحصيل معلومات جامدة والإنسان - كما هو معلوم -يسمع فينسى ويرى فيتذكر ويطبق فيتقن.

وعلى من أراد اكتساب مهارة أن يتأكد من كون الدورة تدريبية وذلك بمعرفة التالي:

1- عدد المشاركين فيها، فإن كثرة العدد تعيق المدرب غالبًا عن إجراء تدريبات وعن الإشراف عليها فبالتالي سيقتصر على سرد المعلومات لعدم كفاية الوقت للتدريب فالدورات الجماهيرية هي محاضرات لا دورات.2 - عدد ساعات التدريب وهل هي متوافقة مع المهارات التي يراد نقلها للمتدرب ؟3 - مدى امتلاك المدرب لهذه المهارة التي يقوم بالتدريب عليها.4 -مدى قدراته على إكساب المهارة ونقلها للمتدرب.5 - مناسبة المكان لإقامة التدريبات اللازمة لإتقان هذه المهارة.- إذا تحققت من ذلك فالدورة التدريبية تستحق أن يمضي المتدرب فيها شيئًا من وقته وينفق فيها ماله.وإن أراد الفرد دورة علمية لا مهارية له فحاجته غير ما ذكرنا.فوضوح الهدف إذًا أمر مهم جدًا لتحصل الاستفادة من هذه الدورات بشرط أن يكون الهدف:1 - محددًا.2 - مكتوبًا.3 - بصيغة إيجابية.4 - يمكن قياسه في نهاية الدورة.ونتذكر دائمًا أن من لم يكن عنده هدف صار هو الهدف.

ثانيها ما يخص غالب مراكز التدريب:

نعلم جميعًا أن مراكز التدريب خاصة التجاري منها وأكثرها كذلك عندما ينشأ فإنه لن يستطيع أن يبني أهدافه بعيدًا عن كسبه المادي والذي يكون المستهدف فيه المتدرب لا غير.فبالتالي نسمع عن لقاءات اليوم الواحد وإن شئت فقل لقاء الساعتين فإن كان بمقابل فهو في غالبه تسويق أو إن أحسنا الظن فهو محاضرة عامة يستغني الفرد عنها بما هو خير منها، فالمعلومة لم يكن الوصول إليها في زمن متيسرًا كما هو الواقع في عصرنا هذا.وإن كان لقاء الساعتين بلا مقابل فهو في غالبه يسلك مسلك الإثارة تشويقًا وتسويقًا لما بعده من دورات. وانظر من جهة أخرى إلى عناوين بعض الدورات والتعريف بها تجد أمورًا خارقة تجعل الضحية سهلة المنال المنخدعة ببريق تلك العناوين وروعة تلك الأهداف التي سيحققها في هذه الدورة، ثم هو يصطدم بواقع هذه الدورة - إن عاد إلى وعيه- وإن لم يعد إلى وعيه فإن المدرب ما زال يشعره بتحقق كل ما قرأ حتى يصطدم يومًا بواقعه هو وأن جزء كبيرًا مما قرأ كان ضربًا من خيال وسرًا غابت شمسه.

ثالثها مايخص المدرب:

ما زلنا معترفين ـ أيا المدرب القدير ــ بسعيك لتطوير مهاراتك وقدراتك ونقر ببذلك مالك وجهدك ما يجعلنا نشكر ذلك لك ويفرض علينا تقديمكم لنفض الغبار عن قدرات كامنة في أمة المليار، غير أنه أفسد عليكم قوم جعلوا كل ما اكتسبوه من مهارات وقدرات أداة كسب وتحصيل لأموال المتدربين بأي طريقة، فهي لا تعوزهم فعندهم من مهارات التفكير والإبداع والاتصال بالآخرين وقدرة التأثير عليهم ما يجعل ذلك سهل المنال.فنجد لقاءات التسويق الشريك الأكبر. ونجد تلك الأوصاف والألقاب التي تمنح للمدرب بدءًا من الإعلان عن الدورة وفي ثنايا الدورة ينصب جل الحديث فيها عن ذلك المدرب العظيم في مدح وإطراء للنفس مما يجعله منبوذًا من جهة ولكن أين المفر وقد أخذ يتلاعب بعقول ومشاعر المتدربين، ويمنيهم ذلك الشعور بأنهم سيكونون مثله في يوم ما ولا نجد لذلك سبيلًا لا في مادة علمية مقدمة مطبوعة - إذ إنها رأس مال المدرب فكيف يبث فيها كل ما عنده - ولا في أسلوب التدريب.ومما ينبغي التأكيد عليه أن كثيرًا من الألقاب الممنوحة لبعض المدربين تنصب في كونه يحمل شهادات كذا وكذا - من الدورات- ونعلم جميعًا أن أكثر الدورات تمنح فيها شهادات حضور لا شهادات اجتياز!ومما يوصف به البعض أنه عضو في جمعية كذا وجمعية كذا وينبغي أن يعلم أن بعض الجمعيات يقتصر كون الفرد عضوًا فيها على بعض المطبوعات التي تصل بين الفرد والجمعية ويلزم أحيانًا لعضوية بعض الجمعيات اشتراك سنوي بثمن بخس دراهم معدودة.وأحيانًا يوصف المدرب بأوصاف عامة يصعب فهمها والتعامل معها مثل (خبير في........) قدم عددًا من الدورات، شارك في كثير من الندوات، حضر كثيرًا من الدورات ......إلخ مما يخدع كثيرًا من الناس ممن لا يفهم أن التجارة إبداع ومهارة.هذا كله وغيره جعل بعض من حضر هذه الدورات وأخذت أمواله بلا مقابل يستحق - ناقمًا عليها فلا تجده إلا يتهم الجميع بجناية البعض الذي يتحمل تبعات صدود عدد من المتدربين عن الدورات المهارية التي لا ولن تستغني الأمة بمجموعها عنها.ومثل هؤلاء دنسوا شرف التدريب ورسالته العظيمة، ونقول لهم: بإبداعكم وأموالنا أصلحوا ما أفسدتم.وعندما تقول مراكز التدريب: إن التدريب للتدريب والمال تبع ويعلنها صريحة ذلك المدرب بلسان حاله قبل لسان خطابه. حينها ترقى الأمة وتسمو بأفرادها الذين حملوا همها وراحوا هنا وهناك يستثمرون ما أودع الله فيهم من أسباب القوة.

علم الفراسة

2007-02-15T12:20:00.000-08:00

علم الفراسة هو دراسة أجزاء الجسم وما تدل عليه في التعرف على شخصية الأفراد والوجه هو الشىء الظاهر للبشر فكثيراً ما نسمع (سيماهم فى وجوههم) أى أن صفات الشخص يتم ملاحظتها من خلال النظر الى وجه الشخص وللوجه العديد من الأشكال والصور و من ذلك على سبيل المثال ، الوجه الطويل : يوحى بكثرة الحركة وإنجاز الأمور المهمة بسرعة وخفة الروح لكنه قد يواجه ما يعكر صفوه فهو حاد المزاج.

أريد أن أنوه هنا بأن علم قراءة الوجوه (فراسة الوجوه) هو علم قديم ويدرس وله مناهجه ولا يمكن بأي حال من الأحوال لشخص يأخذ ورشة عمل أو دورة في ثلاث أيام أن يحيط بجوانب هذا العلم، فالتدريب والإطلاع والتطبيق المستمر مطلوب. هناك مدارس مختلفة لعلم الفراسة بعضها يعتمد على الخبرة الذاتية الطويلة وكثرة الاحتكاك مع الناس والاجتهادات الشخصية ، وبعضها يعتمد على الدراسات والتجارب التطبيقية وتعلم هذا العلم نظريا. ما سوف يكتب هنا هو من النوع الأخير ، و لكن في الحالتين هذا العلم غير ثابت شأنه شأن العلوم التي تتعلق بالنفس البشرية والعقل.عندما نقرأ الوجه وكأنه صفحة مليئة بالكلمات والجمل، فليس من الصحيح أن نترجم الكلام المكتوب ترجمة حرفية كلمة كلمة، ولكن قد يكون للكلمة أكثر من معنى أو أن لها وضعا خاصا في السياق، كذلك يجب أن نفهم الإطار العام ونقرأ كل الفقرات حتى نستوعب المادة. أريد أن أنوه على شيء وهو أن لكل قاعدة شواذ وأن هذا العلم يعطي إشارة أو "قراءة" عن الشخص المقابل لكنه لا يعطي حكما ثابتا على الأشياء بمعنى آخر: يجب أن لا نقولب الأشخاص ونعطي أحكاما قطعية عليهم وبالتالي نغير تصرفاتنا تجاههم، فمثلا ليس كل الذين تكون آذانهم صغيرة دقيقون ويحسنون الحساب ويصلحون محاسبين في بنوك تجارية!! لا بد أن لا نعمم، هي قراءة في كتاب فيه كلمات دالة ومشيرة وتحتمل التأويل وهي نتاج العديد من الدراسات والأبحاث.المنطقة الغالبة في الوجه:يجب أولا لكي تقرأ أي وجه (كتاب) أن تقرأ المقدمة (شكل الرأس) ولكي تفعل ذلك يجب أن تقسم الرأس (الوجه) إلي ثلاث مناطق كالتالي:1. لمنطقة العليا upper zone وتمتد من قمة الرأس إلى الحواجب.2. المنطقة الوسطى middle zone وتمتد من الحواجب إلى الشفة العليا.3. المنطقة السفلى lower zone وتمتد من الشفة العليا إلى أسفل الذقن.يجب أن تلاحظ أي من هذه المناطق الأكبر أو الأكثر حجما أو التي تطغى على الآخرين dominant مقارنة بالمناطق الأخرى، ثم إذا قمت بتحديد المنطقة الأكثر حجما ستستطيع قراءة العنوان الرئيسي للكتاب (للشخص) والمعنى يكون كالتالي:1. المنطقة العليا الأغلب upper zone: خاصة إذا كانت الجبهه طويلة، تدل على أن الشخص ينقاد للأفكار والتفكير بطبيعته ويلعب التفكير دورا هاما في إصداره الحكم على الأشياء أو إصداره للقرارات ويكون دور المشاعر أقل في هذه العملية.

كثيرا ما تصور الرسوم الكاريكاتيرية للمفكرين والكتاب والباحثين في صورة أشخاص قمة رأسهم كبيرة وجبهتهم مستطيلة بحيث تكون المنطقة الغالبة في وجهوههم هي العليا، يسمون هؤلاء الأشخاص ب upper zone dominates.2. المنطقة الوسطى الأغلب middle zone: تدل على أن الشخص يتحرك ويستجيب وفق مشاعره وأحاسيسه، لكن الشخص يفكر أيضا ويتخذ قراراته وأحكامه بناء على تفكير ولكن التفكير الذي سبقه إحساس أي لابد أن يشعر الشخص بالشيء ويحسه قبل أن يفكر فيه ويصدر قراراته فيه. هذا الشخص يحتاج ربما لمساعدة تبين له الصواب وما هو منطقي. هؤلاء الأشخاص يسمون middle zone dominates.
3. المنطقة السفلى الأغلب lower zone: تدل أن الشخص يرى الحياة بطبيعتها المادية ربما بعيدا عن الأحاسيس والمشاعر والتفكير، لكن هذا لا يدل على أن الشخص لا يفكر أو لا يحس بالطبع لا، ولكن يغلب على مثل هؤلاء الأشخاص التوجه للأنشطة المرتبطة بالجسم، أشخاص يحبون الحركة والنشاط بشكل طاغ ربما والانجذاب إلى كل ما هو طبيعي.كثيرا ما تصور الرسوم الكاريكاتيرية الرياضيين واللاعبين في صورة أشخاص أذقانهم ممتدة أو كبيرة أو ظاهرة وطاغية على بقية أجزاء الوجه. يسمون هؤلاء الأشخاص ب lower zone dominates. الوجه المربع.يدل على أن الشخص عنيد ومشاكس لايحب النقاش والتفاهم ولا يجدي ذلك معه غالبا، شخص يميل للعنف في سبيل تحقيق مآربه وأغراضه الشخصية، كما تدل على حب الأنشطة الجسمية والقدرة على القيادة.الوجه المستطيل.يدل على أن الشخص نشيط سواء نشاطا فكريا عقليا أو نشاطا بدنيا، يسمى أحيانا بوجه "المدير" لإن صاحب هذا الوجه يفكر قبل أن يصنع قراره ويسميه الصينيون "وجه الرئيس".الوجه الدائري.يدل على أن الشخص ساذج ولعوب ولديه طبائع صبيانية، ويدل أيضا على أن الشخص اجتماعي ولديه مهارات تواصل ويحب أن يكون مركز الإهتمام.الوجه البيضاوي.يدل على أن الشخص يملك قوة عقلية ونشاط فكري لذلك تجده شخص ذو مكانة مرموقة أو صاحب إنجازات متميزة، وكلما كان الجزء السفلي من الوجه جهة الفك كبيرا دل ذلك على الهمة والإقدام والمثابرة، ويدل أيضا على القدرة على التعامل بطريقة ديبلوماسية.

الوجه الدائري البيضاوي.يكون الجزء العلوي من الوجه جهة الجبهة عريض و بيضاوي والجزء السفلي دائري وضيق، هذا الوجه يدل على أن الشخص منظم الأفكار سريع الفهم، يتخذ قراراته الصائبة بالتفكير وقد يكون جيد في الإدارة والمعاملات التجارية.
الوجه شبيه القرد.وجه يتميز بانخفاض الجبهه وبروز منطقة الفم مع العرض الكبير للفك وصغر العينين، هذا الوجه دليل على أن صاحبه مخادع وخائن ولا يمكن أن يؤتمن.الوجه المثلث.يكون رأس المثلث لأسفل، يسمى بوجه "العالم" لإن صاحب هذا الوجه يكون شخص ذو عقل مفكر يسعى وراء الحكمة والبحث، ويمتاز أيضا بالقدرة على التركيز.ملاءمة حجم الوجه لحجم الجسم :
1- عندما تنظر الى شخص تجد أن حجم وجهه ملائم لحجم الجسد وكذلك أعضاء وجهه متناسقة كالفم والأنف والأذن فهذا يدل على أن صاحبه متعقل دائم التفكير عند اتخاذ القرارات المصيرية لذلك فهو دائما ما يعتلى المناصب العالية لأنه محب للرقى والسمو و كلمة سمو باللغة الفارسية تعنى رأساً أو رئيساً وهى تعنى أن الرأس هى رئيس أعضاء الجسم فلا يمكن الاستغناء عنها فى فهم أى شىء لأن بداخلها العقل. فصاحب الرأس الذكي قادر على التصرف فى اى موقف حتى لو كان ذلك الموقف مصيرياً لنبوغ عقله وذكائه الفطرى والذى قام بتنميته من خلال اطلاعه على أمهات الكتب عن الإنسان الغبى والذى ترك عقله يصدأ من قلة ما قرأه وتعلمه، فالقراءة الكثيرة تنمى الذكاء وتعلم الشخص اتخاذ القرارات الصائبة فى كل الأمور. كما أن الشخص الذى يكون صبورا غير متسرع فى اتخاذ المواقف يكون أسرع فى الوصول الى ما يريد فهذه قاعدة ليس لها شواذ وهم أشخاص عندما تراهم تجد فى ملامح وجوههم النباهة والذكاء الحاد وتجده عند معاملتك يميل الى الخبث والمكر فإذا تعلم ذلك الشخص منذ صغره وعندما يكبر تجده شيئاً مهماً فى المجال الذى تعلم ودرس فيه فتجده يعتلى المناصب العالية. وأصحاب هذا الرأس لا يحول بينهم وبين أهدافهم شىء فهم لهم القدرة على تخطى الصعاب والحواجز عن طريق الصبر مع الميل الى الهدوء والسكينة. وكذلك يعرف من يخدعه أملا فى التقرب إليه أو لكى يقضى له حاجة يصعب أن يفعلها بنفسه، فهذا الشخص مهم للآخرين لكنه لا يهتم بهم حتى لا يوقفوا تقدمه الذى بذل مجهوداً ضخماً للوصول إليه.وهذة إيماءات تبين حالة الشخص عند وضع يديه على رأسه ومن ذلك: - أن يكون ذلك الشخص مريضاً أو عنده صداع فى رأسه. - أن يكون دائم التفكير فى مشكلة ما. - أن يكون فعل شيئا ويخاف أن يفتضح أمره. - أن يكون انتظر شيئا ولم يحدث. وللرأس خواص ثلاث كل منها منفصلة عن الأخرى: 1- إن كل فكرة يتم استشعارها عن طريق الحواس الخمس والتى تكون صورة ذهنية تنتقل الى الرأس ليتم الحكم عليها. 2- هذة أعمال يجبر عليها الإنسان كالبكاء والضحك وهى تنشأ من قاعدة الرأس الى اسفل المخ دون أن يتم عرضها على القوى الإرادية مما يجعل الإنسان يقوم بالضحك او البكاء. 3- عضلات الوجه تنقبض وتنبسط حسب أحوال الوجه كأن تجده فى حالة فرح أو حزن. وهذه الحالات الثلاث مرتبطة ارتباطاً وثيقاً ولكن توجد بينها حدود فاصلة تفصلها عن بعضها فى الداخل وقد يكون هذهمركز اكبر من الآخر فيأخذ دوره وينميه ويتفوق عليه.

فراسة الشعر الشعر هو فروة الرأس ومبعث الدفء إلى الرأس تماما مثل الحيوان وكذلك الريش فى الطيور، وقد نجد شخصاً بدون شعر (أقرع) فهو دائما ما يحس ببرودة جلد الرأس أيام الشتاء ولكنه يرتاح أيام الصيف من كثرة العرق والانسان قليل الشعر فى الغالب يكون كثير الذكاء وكذلك الخبث والدهاء.
أولا: أنواع الشعر:
الشعر الطويل: ويتميز صاحبه بالجود والكرم فهو لا يهتم بنفسه بقدر اهتمامه بالآخرين ولكنه قد يكون عصبياً وغير صبور.
الشعر القصير: غالباً ما يتميز صاحب الشعر القصير بالطيبة وهدوء الأعصاب لكنه كثير المشاكل والهموم فى عمله وفى بيته وفى الكثير من حياته. لكنه لا ينهار ولا يضعف فقد تتركه محبوبته ويحس انه لا يوجد له أصحاب لكنه لا ينهار ولا يضعف فيظل يعمل ويجتهد لأن بالعمل والاجتهاد يتحقق له ما يريد.
الشعر الأجرد: هو دليل المكر والسيطرة ويكون صاحب هذا النوع متسلقاً على الآخرين فقد يتزوج فتاة لا يحبها أملا فى أن يعمل عند والدها صاحب المركز والنفوذ وهو دائما مكروه من الآخرين.
الشعر الناعم: يعتبر افضل الأنواع حيث إن صاحبه دائما ما يكون حساسا محبا للخير للآخرين قبل نفسه كما انه واسع الذكاء حسن التربية والأخلاق ولكنه يحزن إذا تكلم عليه أحد بسوء نية لكنه لا يهتم. والشعر الناعم فى النساء يوحى بجمالهن وحسنهن فمن الصفات الحسنة فى النساء نعومة شعرهن وطوله ولكن فى وقتنا الحاضر نجد أنه من السيدات من تقصر شعرها ليشبه ممثلة مشهورة قد تحبها فهن سيدات يلجأن الى الأدوات الحديثة والتى تسبب نعومة الشعر لأن شعرهن لا يعجبهن. وكذلك الرجال فمنهم من يقصر شعره للنهاية وكذلك هناكمن يضفر شعره مثل النساء. ثانيا : ألوان الشعر: تختلف من شخص لآخر لاختلاف المواد الداخلة فى تكوينها.
الشعر الأسود:يتميز صاحبه بالشدة والقوة والسبب في ذلك أن الشعر الأسود يحتوي على كميات كبيرة من الحديد تصل إليه من الدم ولا يمكن لذلك أن يحدث إلا إذا كان الحديد كثيراً في الدم، الذي هو عماد الحياة بل لا نبالغ في أن نقول: إنه الحياة نفسها، وذلك يجعل الجسم قوى البنيان ويتحمل المواقف الصعبة ويتصرف فيها بكل عقل وحكمة.

الشعر الأشقر:
صاحبه طماع محب لجمع الأموال أيا كانت الوسيلة ويجب أن يعيش عيشة رغدة سواء كان ذلك من ماله أو من مال الآخرين فكما سبق الذكر فهو إنسان طماع. الشعر الذهبى: وهو لشخص متقلب ناقص الحزم وإذا كان لامرأة كانت ميالة إلى المغازلة والمعاشرة. وهذا الشخص محب للطرب دائم البحث عن الاهتمام بالناس وكذلك اهتمام الناس به حيث يضمن له ذلك السرور. ويغلب فيمن كان شعرها ذهبيا وعيناها ضاربتين إلى السمرة أن تكون ذكية شديدة الثبات المرتبط بازدياد سمرة العينين، والحاجب الأسمر علامة القوة والأصفر علامة الضعف.
الشعر الأحمر: دلالة على شجاعة صاحبه وإقدامه ومقاومته للظلم سواء فى وقت السلم أو فى وقت الحرب والمشاجرة والمشاحنة لأنه يكون متحمساً للدفاع عن الحق ونصرة المظلوم.
الشعر الخروبى: وهو الذي يميل إلى السمرة لكنه ليس أسمر داكنا، فهذا الشخص يميل إلى المخاطرة والسفر وحب الاطلاع وحب الأشعار والروايات ولكنه غير موفر لأمواله، فهو ينفقها بغير حساب فهو إنسان غير مدبر. فإذا ازدادت سمرة الشعر ونعومته كان صاحبه ميالا إلى الاختلاط بالآخرين ويستميلهم إليه رجالا كانوا أو نساء وهو يظل نشيطا ولا تبدو عليه علامات الشيخوخة رغم كبر سنه.
الشعر الأصفر: يسود فى النساء أكثر من الرجال.
النساء: تكون فى أغلب الأحيان سيدة جميلة تميل الى الغناء والضحك والمعاشرة والسرور ولكنها تتصرف تصرفات قد تغضب الآخرين خاصة المقربين لها.
الرجال: الرجل الذى يكون شعره أصفر لا يستطيع اتخاذ القرارات المهمة بسهولة خاصة المصيرية فهو دائما حائر. ولكن أيضا لا نستطيع التسليم بما سبق لأن هناك من الرجال وخاصة السيدات من يغيرن ألوان شعرهن لكى تلائم ألوان ملابسهن فقد ترى سيدة ترتدى فستاناً اسود وشعرها أساسا أصفر فتغير شعرها للون الأسود ليلائم ذلك الفستان.
الشعر فى الجسم: من ذلك اليد: غزارة شعر اليد: يدل عند الرجل على عدم الثبات وعدم الاستقرار. ندرة شعر اليد: يدل على الجهد والإعجاب بالنفس والتعالى على الآخرين. اعتدال شعر اليد: يدل على القوة والشجاعة وحب الآخرين وعدم التعالى عليهم.
فراسة الجبهه:تختلف الجبهة من شخص إلى آخر حيث لا نجد جبهة تشبه الأخرى مع الاعتراف بأن لكل قاعدة شواذ. فهناكالجبهة المتسعة وأخرى ضيقة وكما نجد فههناك المستديرة والمربعة. فالجبهة تظهر ملامح الوجه سواء كان حزيناً أو فرحاناً أو خائفاً ومرعوباً الى آخره من الصفات التى تظهر على جبهة الشخص وفى جميع الحالات المختلفة. ولكل جبهة علامة تدل على الحالة التى يكون عليها الإنسان ومن ذلك :
الجبهة المتسعة: سعة الجبهة تدل على سعة العقل وكبر حجم الرأس ولكن هذه السعة لا تدل غالباً على التعقل
الجبهة الضيقة: تدل على ضيق أفق صاحبها وجهله ببواطن الأمور فهو ضيق الأفق وفقير المعرفة وينظر إلى الأمور بسطحية فقد يتصرف فى أمر مهم قد يتحدد عليه مصير اقرب الناس إليه وربما بمصيره هو نفسه بحماقة فيؤدى ذلك به الى المهالك نتيجة تصرفه الأحمق ولكنه قد يعتقد انه يتصرف تصرفاً صحيحاً.
الجبهة المتعرجة: وهى لشخص تظهر على جبهته ثنايا وتجاعيد فهى تدل على أن صاحب هذا الوجه معبأ بالمشاكل والهموم فقد يصادفه الكثير من المشاكل فيحاول حلها فقد يفشل وقد يصادفه الحظ وينجح فى حل هذه المشاكل. لكنه إنسان طيب القلب يميل إلى فعل الأشياء الحسنة وإذا صادفه شخص فى مشكلة أو مصيبة ما فإنه يشاركه فى مصيبته على الرغم مما يتمتع به هو من مشاكل. وفى النهاية فإن افضل الجباه هى المشرقة التى يوجد بها اتساع كما أنها ليست بالقصيرة أو الطويلة فصاحبها كثيراً ما يكون شديد الخلق عظيم الشخصية. كما أننا نجد أشخاصا دائمى وضع اليد على الخد فربما يكون الشخص غارقاً فى التفكير والبحث عن شىء ما فهو فى هذه الحالة يكون شديد التركيز وهذه العادة منتشرة فى اشخاص كثيرين، ولكن قد يوحى وضع اليد على الخد بالملل وعدم وجود شىء جديد يمكن فعله.
فراسة الحواجب: الحواجب لها أشكال مختلفة وكل شكل له معنى ومدلول مختلف عن الآخر وفيما يلى سرد لأنواع الحواجب:
الحواجب المستقيمة فى خط واحد: فإذا اقترن الحاجبان إلى أسفل أو التقيا عند خط واحد إلى أسفل فهذا يدل على أن صاحب هذه الحواجب يتميز بالغدر والشر كما يتميز بالخيانة فقد يخون أصدقاءه المفروض انهم اقرب الناس إليه. فهذا الشخص لا يوجد مأمن من شره، ومن صفاته السيئة أيضاً الطمع فهو يطمع فى كل شئ لكى يصل إلى ما يريد سواء كان ذلك بالخير أم بالشر وغالبا ما يكون بطرق ملتوية.
الحواجب المعتدلة ذات شكل نصف دائرى: فهذا النوع من الحواجب دليل على خفة الظل وتحكيم العقل والتحلى بالصبر وتحمل الأذى من الآخرين ورغم ذلك فهو محب للآخرين ولا يضر أحداً سواء كان قريبا أو غريبا.

الحواجب المقوسة: ويتميز صاحب هذه الحواجب برقة الخلق وحسن الروح لكنه لا ينسى ما يفعله به الآخرون من أفعال قد تجعل نفسيته مشتتة حيث يختل توازنه ولكنه سرعان ما يسترد ثقته بنفسه، فقد تتزوج محبوبته أحد أصدقائه لأنه قد يكون غنياً وهو فقير فذلك يسبب له ألماً شديداً ولكنه لا يقع فهو ينهض ويحاول أن يرد اعتباره.
الحواجب القصيرة: هذه الحواجب دلالة على التربية وحسن الخلق والإيمان والتقوى وحسن العمل كما انه يحب التحرر من القيود التى قد تفرضها عليه قواعد العمل فإنه يعمل على تغييرها الى الأحسن فهو واسع التفكير ذو عقلية فذة.
الحاجبان يكونان نصف دائرة ومستقلان عن بعضهما: هذا النوع نراه فى النساء اكثر من الرجال فهو يدل على حسن وجه المرأة وحسن بدنها وطيب رائحتها. أما هذا النوع فى الرجال فهو يدل على سرعة الانتباه والحذر وعدم الاندفاع وقوة الشخصية وسلامة النية.
فراسة العين :نظرة العين لا تحتاج الى ترجمة فإنك عندما تنظر الى شخص فإنك تفهم ما يود قوله وهذه المقولة نلاحظها فى العاشقين فقد تفهم الحبيبة ما يود محبها أن يقول لها عندما تنظر فى عينه لشدة الترابط بينهما. فلغة العين لغة عامة لا تحتاج الى تعليم فقد يكذب اللسان ولكن تصدق العين لما فيها من دلالة على الصدق والحقيقة. والعين لها دلالات كثيرة فهى تدل على الفرح والخوف والحزن والوداعة والتكبر والخبث .. الخ. وقد يقف المجرمون أمام الشرطى ويقسم كل منهم انه لم يسط على أحد البيوت وانه لم يسرقها ويحاول الشرطى أن يخرج من بينهم السارق فينظر الى عيونهم فيرى فى أحدهم عيون الخوف من أن يفتضح أمره وعند التمعن فى نظراته وخوفه تكتشف انه السارق. وقديما كان العرب يتغنون بالعيون ويؤلفون من اجلها بيوت الشعر والغزل حيث كان العربى يحب المرأة ذات العيون الواسعة الكبيرة والتى تدل على محاسن الأخلاق ومكارمها .
فلقد تم تقسيم العيون الى عدة أشكال وأحجام مثل:
العين الواسعة الكبيرة : والتى سبق الحديث عنها ومدى حب العرب القدماء لها فهى عندهم آية الجمال ومن ذلك قول مجنون ليلى لحبيبته :عينيك عيناها وجيدك جيدها ولكن عظم الساق منك دقيق وللعين الواسعة مدلول علمى فهى تدل على النظر القوى واليقظة والانتباه وصفاء الذهن .
العين الصغيرة الضيقة : فهى تدل على الخبث واللؤم والمكر والخداع وكذلك فهى تدل على النظر الضعيف .
العين الجاحظة : وهى دلالة على العلم والمعرفة فهى تدل على أن صاحبها محب للتعلم ومعرفة كل ما هو جديد لمواكبة ما يدور فى العالم فهم ينظرون الى الأمور عامة ويبحثون فى المواضيع بصورة عامة ولكن اذا استحق الموضوع الدراسة نظروا فى جزئياته. وقد كان الجاحظ شاعر الجاهلية ذا عيون جاحظة وهو شاعر جليل ومازالت أشعاره تدرس الى اليوم . العيون البارزة : وهى العين الدائمة النظر لصغائر الأمور حيث يتم الوصول الى الأشياء العامة . وأصحاب هذه العيون من دائمى النظر الى الأشياء الدقيقة عكس العيون الجاحظة التى تنظر الى الأمور عامة .
العين الناظرة لأعلى : فهى عيون تراها دائمة النظر الى أعلى وكأنها تنظر الى السماء فهى تدل على الطيبة والأمانة وحب الله والتعجب من كل شىء خلقه.
العين الناظرة لأسفل : فهى تدل على الخداع والشر والمكر الذى يدبره صاحب هذه العين للآخرين فدائما ما يكون صاحب هذه العين غير أمين فقد يسرق المقربين إليه فهو لا يهتم بأحد بقدر اهتمامه بنفسه. هذه العين قد تكون دلالة الخجل فهى دائمة النظر لأسفل فهى تدل على التربية واكتمال مكارم الأخلاق فهو يمتلك آداب الحديث فيحبه الآخرون ويتقربون منه فهو يعتبر قدوة للآخرين . وقد تكون هذه العين غير متطلعة الى الأمام حيث ترى أحد الأشخاص اثناء سيرك دائم النظر الى الأرض وكأن شيئاً ضائعاً منه ولكن الحقيقة هذا الشخص خائف من الغد. ألوان العين :
العيون الفاتحة :وهى تدل على اللطف والخفة وحب المدح والبعد عن المشكلات التى قد تحتاج الى تفكير، ومنها:
العيون الزرقاء: ويغلب أن يكون أصحابها من بلاد الإفرنج الذين يرون أن جمال الشخص فى تمتعه بالعيون الزرقاء، التى تشبه السماء الصافية، أما العرب فيرون أن العيون الزرقاء دلالة على ضعف الشخصية وكذلك انهيار الأخلاق، ففى اعتقادهم أن العيون الزرقاء تدل على ضعف الثقافة وقلة المعرفة
العيون الخضراء: لها جما ل خاص فهى تتميز بالحركة والسكون وهى تميل إلى السرور الذى قد يمتزج بالحزن، وهذه العين دلالة على أخلاق صاحبها ونبل هدفه.
العيون العسلية: وهى تدل على الطيبة وحسن الخلق وكذلك شدة الوداعة وهدوء الطباع، كما أن صاحب هذه العيون يميل إلى أن يكون رومانسياً فى كل شئ حتى فى سماعه للموسيقى، فهو يميل إلى سماع الموسيقى الهادئة، كما أنه يحب الاختلاط والانسجام مع أصدقائه وجيرانه فهو يحب الناس وكذلك يحبه الناس.
العيون الغامقة: ودائما ما ترى فيها القوة والإرادة والتحمل فى مواجهة أعباء الحياة المختلفة. ولكن قد يكون للموطن أثره البالغ فى لون العيون فكما نجد أن بشرة جنوب أفريقيا سمراء فنجد أن عيونهم تكون قاتمة عكس سكان أوروبا فأغلبهم ذوو عيون زرقاء أو خضراء.

العيون السوداء: وهى مصدر إعجاب العرب بالعيون، فهى العين التى تدل على القوة فى الإرادة ورباطة الجأش والتحدى فهى طبيعية العرب وهى أيضاً عين المحب المخلص فى حبه وكذلك فهى العين الهادئة الذكية التى يندر أن تعرف الابتسام، وهى العين التى تخترق جدار القلب ولا تتركه إلا صريعاً.
العيون الرمادية: وهى العيون التى تدل على الشدة والحزم، كما أن صاحبها يتمتع بالعقل السليم الذى دائماً ما يبحث عن المعرفة والتعلم.
فراسة الأنفالأنف من الأعضاء الهامة جداً في جسم الإنسان فعن طريق الأنف يتم تمييز الروائح الجذابة التي تتهافت عليها وكذلك الروائح الكريهة التى نبتعد عنها ونشمئز منها . وللأنف أهمية أخرى فهى التى توصل الهواء إلى الرئتين حتى يستطيع الإنسان التنفس فهى من الحواس المهمة التى لا يستطيع الإنسان الاستغناء عنها وذلك لأهميتها البالغة. وللأنف أهمية أخرى فى علم الحضارات والأمم فقد نجد أن الشعوب أو الدول البدائية والتى مازال يسيطر عليهم طابع البداوة والتخلف أنهم يتميزون بأنف ضعيفة وصغيرة عكس الحضارات الراقية والتى تتميز أنوف قاطنيها بالعظمة والجاه والنفوذ. وقديماً فى عهد الفراعنة كانوا ينقشون تماثيل للملوك والأمراء فى حياتهم أو بعد موتهم وكذلك كانت تصنع تماثيل للكهنة والخدم وبقية الرعية. ولكننا نلاحظ أن أنف تماثيل الملوك كانت بارزة فهى دلالة على العظمة والمكانة التى وصل إليها ذلك الملك أو ذلك الأمير وكذلك تماثيل الآلهة وكهنة المعبد. أما تماثيل بقية الرعية فكانت أنوفهم صغيرة دقيقة تدل على إنه لم يبلغ من المكانة فى مجتمعه إلا القليل.
أشكال وصور الأنف : تختلف الأنف من شخص لآخر ومن أسرة إلى أسرة وكذلك فكل بلد تتميز بأشكال وصور معينة للأنوف وكل حضارة لها أنف تميزها ومن ذلك:
الأنف الرومانية: والتي تتميز باستواء عظمة الأنف فهي أنف الملوك والأمراء وكذلك أصحاب المناصب العالية وهي أنف القواد العظام فهذه الأنف دلالة على القوة

الأنف اليونانية: ظهر ذلك النوع فى اليونان عند اليونانيين على الأخص ولقد سمى باسمهم وهي أنف مستويةٍ تكاد توازى الجبين فهي دلالة على مدى الذوق وحب الفنون، والسيدة التى تحمل هذه الأنف دلالة على حبها لكل ما تراه جميلا فى الحياة كارتداء الثياب الحسنة والجواهر الغالية الثمن والنوم على الوسائد الفارهة.
الأنف الإسرائيلية: ولقد ظهر ذلك النوع فى سوريا حيث موطن اليهود الأوائل وكذلك ظهر هذا النوع فى بلاد الشام ومصر وشمال أفريقيا ولقد كان أصحاب هذه الأنف دائما ما يشتهرون بالتجارة لذلك سميت بالأنف التجارية. وعند وصف الأنف الإسرائيلية فنجد انها تتميز بارتفاع القصبة من المنتصف وإذا زاد هذا التحدب لدل ذلك على أن صاحبها يميل الى الحسد والحقد على الآخرين.
الأنف الفطساء وهي الأنف التي تميل الى الداخل فيخيل لك انها مكشوطة وهذا النوع منتشر فى بلاد السودان وجنوب أفريقيا وهو يدل على الضعف والهوان والمذلة التى يعانى منها أصحاب هذا النوع من الأنوف وكذلك مدى ما تعانيه بلادهم من ضعف وتأخر حضارى وهذا ما نجده بالفعل، وأصحاب هذه الأنوف يتميزون بالهمهمة وكثرة الحديث فى أشياء لا تسمن ولا تغنى من جوع أى الثرثرة. كما انه يميل الى اللهو واللعب وترك اى شىء قد يشغله عن هذا الهراء حتى ولو كان شيئا مفيدا. حتى لو برز أحدهم فهو كالذى يكتب على الماء فتتلاشى كتابته سريعا اى لا يسمعه أحد .
الأنف البارزة: وهي الأنف البارزة عن بقية الوجه وهي دلالة على القوة والميل الى الدفاع عن النفس وعن الآخرين سواء الأهل أو الوطن وصاحب هذه الأنف دائما ما يتميز بالشجاعة وقوة البنية مستجيباً لنداء الوطن فى أى وقت.
وللأنف البارزة كما سبق القول أنواع ولكن سوف نتحدث عنها بالتفصيل: أنف المدافع عن النفس: تمتاز بتعريض الثلث الصغير من الأنف فصاحب هذه الأنف دائما ما يكون مستعدا للدفاع عن النفس مما يدل على انه لا يبدأ بالشر فهو غير محب لأذى الآخرين ولكنه دائما يكون متأهبا حتى إذا حدث شىء يغضبه أو قد يسبب خطرا على حياته فإنه يهاجم دون تردد للدفاع عن النفس
أنف المدافع عن الأهل: فهي أنف بارزة من المنتصف وهذا النوع من الأنوف يكون لشخص سريع الهمة فى الدفاع عن أهله وعشيرته ووطنه ولا يعبأ أو يخاف مما قد يحدث له.
أنف المتهور: وهي لشخص يحب المهاجمة دون أن يعرف أو يضع فى اعتباره مدى ما سيحققه من نجاح أو خسارة فإذا كان ذلك الشخص محاميا فهو يدافع عن أى شخص أمامه دون النظر إذا كان ذلك الشخص بريئا أو مظلوما وكذلك لا ينظر هل يستطيع أن يجلب لذلك الشخص الحرية أم سيلقيه إلى الظلمات.
حركات الأنف عند الأطفال : فمثلا عند تقديم أى شىء للأطفال قد لا يحبونه فهم يقومون برفع انفهم الى اعلى وهى عادة تحكم فيها الغريزة. فمن الممكن أن تذهب الأم إلى طفلها لكى تقدم له وجبة العشاء التى لا يحبها لما فيها ما ينفره فتجد الأم ابنها يرجع رأسه الى الخلف ويرفع انفه إلى اعلى لأنه لا يحب هذه الرائحة لذلك الطعام فهى بالنسبة له تمثل رائحة كريهة. وهناكالأطفال الذين تربوا منذ صغرهم على التعالى على الآخرين فعندما تنظر إلى أنفهم تجدهم ينظرون إلى الآخرين وكأنهم ينظرون من أنفهم حيث تجد أن أنفهم تتجه إلى اعلى وهذا راجع إلى تربية آبائهم وأمهاتهم لهم حيث غرزوا فى أبنائهم هذه العادة والتى تنشأ معهم عند كبرهم فنجدهم لا يحبون أشخاصا معينين لظنهم أنهم فى كون والباقى فى كون آخر وهم فى كفة والآخرون فى كفة أخرى.فهم يحبون أشخاصا مثلهم فتراهم دائما ما يكونون بعيدين عن الآخرين لأنهم قد يكونون فقراء وهم أغنياء أو قد يكونون ساكنى القرى والمناطق الشعبية، وهم ساكنو المدن والقصور المليئة بالرفاهية.

الاتزان: ويدل على هذه الصفة انحدار طرفى الشفة العليا نحو الأسفل مع وجود تجعد بسيط حولها وتتضح أكثر فى النساء عن الرجال، وصاحب هذه الشفاه قلما يميل إلى التهور والخروج عن المألوف.
قوة العزيمة :وهى من صفات الرجال العظماء مثل القادة والسياسيين الذين يتخذون القرارات المهمة فهم المتحكمون فى حياة الشعوب فتجد الشفتين غائرتين من الوسط وبارزتين عند زاويتى الفم مما يدل على رباطة الجأش وقوة العزيمة فلا تجد هؤلاء الرجال يميلون إلى التهور ولا إلى التقوقع لأن هذه طبيعة أعمالهم.
الدقة: وقد تحدث مبالغة فى تجاعيد الفم بحيث يصبح تجعداً واحداً يستطيل إلى أسفل الذقن. وهذا الفم لا يصلح إلا للعلماء والمخترعين والمفكرين بحيث تجدهم يميلون إلى الدقة فى كل شئ لأن أى خطأ قد يشوه له الفكرة من أساسها. ولا ينبغى أن يكون هذا الفم للعلماء والمخترعين فقط فقد يكون للعامة أيضاً وتجد الدقة عن العامة فى العمل والملبس والمأكل وكل نواحى الحياة العامة
. المحافظة على الروابط الأسرية: وتلاحظ استطالة الجزء الظاهرى من الشفة السفلى من منتصف الذقن عن أعلاها إلى منتصف الجزء الأحمر على أن يكون ذلك الوسط ممتلئاً. وهذا الشخص يحافظ على الروابط الأسرية وتجده أيضاً محافظاً على وطنه وغيوراً عليه وإذا سافر إلى الخارج تجده يحن إلى وطنه وبيته وأسرته. والعرب يحبون الفم المعتدل بين السعة والضيق إلى جانب دقة الشفاه والتى خلفها الأسنان الناصعة البياض.
فراسة الفم : خلق الله الفم لأنه الجزء الذى يخرج منه الكلام وكذلك فهو وسيلة الأكل كما انه أداة من أدوات التنفس، وتعتبر الشفاه الجزء المكون للفم وهى من أشد أعضاء الجسم إحساسا. والشفاه لها أشكال مختلفة وكل شكل يدل على صفة معينة، وقد تختلف أشكال الشفاه وتتوحد الصفات.
والفم أنواع ومنها :
الفم المتسع: وهو دليل على القوة والثبات ورباطة الجأش وكذلك دلالة على ثبات القلب وإذا كان الفم كبيرا جداً فهو يدل على أن صاحبه يغضب سريعاً وقد لا يستطيع السيطرة على أفعاله عند تعرضه لموقف قد يثير غضبه.
الفم الصغير : هو دلالة على كثرة التفكير الذى يتمتع به صاحب هذا الفم فهو دائما كثير التفكير الصائب لأنه يتأنى فى حل ما يواجهه من مصاعب، لذلك فهو يصل إلى الحلول بشكل سريع نتيجة لصبره فى حلها. وكذلك فالفم الصغير دائما ما تظهر عليه ابتسامة تضئ الوجه كله وتجعله أكثر إشراقا. وفى النساء فإن الفم الصغير يدل على مدى ما تتمتع به من جمال، فهو دلالة على تناسق ملامح وجهها وعلى العكس فالفم الكبير قد يوحى بالقبح وعدم الملاءمة حيث لا يقترب الرجال منها لأن الفم أحد زينات الوجه ولكننا نستطيع القول إن أحسن الأفواه هى المعتدلة بين السعة والضيق خلفها أسنان شديدة البياض فهذه تعتبر أحسن الأفواه التى يحبها الجميع ويرضى عنها صاحبها.
الصفات التى تدل عليها الأفواه:1- الكرم وحب الآخرين: وهذه الشفاه لها شكل مميز فتجد جزأها الأحمر غليظاً وبارزاً ومشدوداً غير مرتخٍ، وأصحاب هذه الشفاه منازلهم مليئة دائماً بالأصدقاء والمعارف وكذلك الموائد المعدة لاستقبالهم، وهذه الشفاه تكون لأهل القرى أكثر منها فى أهل المدن لما يتسم به أهل القرى من كرم وسخاء وهذا معروف منذ قديم الأزل. وهناك صفة جميلة فى أصحاب هذه الشفاه ألا وهى الحب، ويزداد الحب بمقدار ازدياد الحمرة وكذلك بقدر رقة الشفاه وجمالها، الذى يوضح ما لهذه العاطفة من تغلب على كيان صاحبها، ولكن إذا اشتدت غلظة الشفاه فإن ذلك يدل على الغيرة تماماً مثل شدة حب الزوجة لزوجها فإنها تولد الغيرة عندها إذا كان مثلاً يعمل فى مكان يوجد فيه نساء فإنها بالطبع تغير عليه ولكن لهذه الغيرة درجات ولكن إذا زادت عن حدها فسوف يحدث ما لا يحمد عقباه.
2- الثبات: ويميز هذه الصفة فم تكون الشفاه العليا له مستقيمة خالية من التعاريج، وتقترب الأنفة من الثبات ويدل عليها التحدب الشديد في هذه الشفة، وإذا زاد ذلك التحدب كان صاحب تلك الشفة صعب التوجيه.. وهو يحب أن يوجه الناس ويكره أن يوجهه أى شخص أيا كانت صلته به.
- 3 الحب:وتتوهج هذه الصفة فى الشفاه الدقيقة والتى كما سبق القول ليست بالمتسعة ولا الضيقة. وحمرة الشفاه هى التى تميز كثرة ما يتمتع به صاحبها أو صاحبتها من حب الآخرين. - 4 الصداقة وطيب الأخلاق:والشفاة التى تدل على هذه الصفة يكون الجزء الذى يتميز بالحمرة بها شديد الإحمرار، كما أنه شديد البروز. وأصحاب هذه الشفاة يتميزون بالكرم وحسن معاملة الآخرين حتى لو كانوا غرباء. - 5 الفرح والسرور:قد تجد أشخاصا دائمى الفرح والانبساط يحاولون أن يبعدوا أنفسهم عن كل ما يعكر صفوهم ويدخل عليهم الأحزان، وما يميز أفواه هؤلاء الأشخاص هو أن تكون شفاههم مائلة إلى التجعد فهى شفاة غير منبسطة.
- 6 الإقدام: وهى من الصفات الحسنة والتى تدل على قوة الإرادة والتحمل وأصحاب هذه الصفة تكون شفاههم فى أغلب الأحيان غائرة فى الوسط وبارزة فى الزاويتين على جانب الفم.
- 7 الاتزان: ويدل على هذه الصفة انحدار طرفى الشفة العليا نحو الأسفل مع وجود تجعد بسيط حولها، وتتضح أكثر فى النساء عن الرجال، وصاحب هذه الشفاه قلما يميل إلى التهور والخروج عن المألوف.

- 8 قوة العزيمة: وهى من صفات الرجال العظماء مثل القادة والسياسيين الذين يتخذون القرارات المهمة، فهم المتحكمون فى حياة الشعوب فتجد الشفتين غائرتين من الوسط وبارزتين عند زاويتى الفم مما يدل على رباطة الجأش وقوة العزيمة.. فلا تجد هؤلاء الرجال يميلون إلى التهور ولا إلى التقوقع لأن هذه طبيعة أعمالهم.- 9 الدقة: وقد تحدث مبالغة فى تجاعيد الفم بحيث يصبح تجعداً واحداً يستطيل إلى أسفل الذقن. وهذا الفم لا يصلح إلا للعلماء والمخترعين والمفكرين بحيث تجدهم يميلون إلى الدقة فى كل شئ، لأن أى خطأ قد يشوه له الفكرة من أساسها. ولا ينبغى أن يكون هذا الفم للعلماء والمخترعين فقط فقد يكون للعامة أيضاً. وتجد الدقة عند العامة فى العمل والملبس والمأكل وكل نواحى الحياة العامة.
- 10 المحافظة على الروابط الأسرية: وتلاحظ استطالة الجزء الظاهرى من الشفة السفلى من منتصف الذقن عن أعلاها إلى منتصف الجزء الأحمر على أن يكون ذلك الوسط ممتلئاً. وهذا الشخص يحافظ على الروابط الأسرية وتجده أيضاً محافظاً على وطنه وغيوراً عليه وإذا سافر إلى الخارج تجده يحن إلى وطنه وبيته وأسرته. والعرب يحبون الفم المعتدل بين السعة والضيق إلى جانب دقة الشفاه والتى وراءها الأسنان الناصعة البياض.

فراسة اللسان اللسان هو العضو الذى يستطيع الإنسان الحديث عن طريقه، فهو آلة المخاطبة بين البشر، الذى يستطيع أن يعلو بصاحبه أو يخسف به. وأفضل الألسنة وأقدرها على الحديث هو اللسان المعتدل من حيث طوله أو عرضه لأنه إذا زاد فى الطول لم يلتصق طرفه بمخارج الحروف بسبب طوله بل يبقى خارجاً عنها، وإن كان ناقص الطول لم يصل بسبب قصره إلى تلك المخارج، أما إذا كان معتدلاً وصل طرفه إلى المخارج كما ينبغى.
اللسان الأبيض: يدل على الضعف فى الرأى، وكذلك الضعف فى اتخاذ القرار وقلة التدبير وضعف الصحة وكذلك ضعف الإرادة والعزيمة وقلة الهمة فى أصحاب ذلك اللسان.
اللسان الأحمر الرقيق صغير الحجم: دليل على قوة الذاكرة فى صاحب هذا اللسان حيث ترى صاحبه قوى الإرادة مع تمتعه بحسن الذوق وكذلك قوة المعرفة والفهم.ويزعم علماء الفراسة أن حمرة اللسان دليل على حرارة العاطفة عند المرأة، فالرجل العاطفى يحب هذه المرأة ويتمنى الزواج منها لأنها تتمتع برقة شديدة مع العطف والحنان.

فراسة الصوت : الأصوات الحسنة: للأصوات دلائل ومفاهيم تدل على شخصية الفرد المتحدث فهناك صوت يتميز بالرزانة فى الحديث فيجذب من أمامه للحديث معه فهناك أشخاص عندما تجلس معهم وتستمع الى حديثهم تستمتع بما يقولون وتحب أن يطول الكلام خاصة إذا تكلم فى شىء غريب عنك أو أول مرة تسمع عنه ومن ذلك حب الأشخاص الجلوس مع عالم الدين لمعرفة أصول دينهم وكذلك حب لاعب الكرة الصغير أن يجلس مع اللاعب المعتزل لكى يسمع ما حدث له أثناء مشواره بالملاعب .. الخ.

الأصوات الرديئة: كما أن هناك أشخاصاً عندما يتكلمون أمامك فتجدهم يتكلمون فى كلام لا يسمن ولا يغنى من جوع وتتمنى أن تنصرف لما فى ذلك الكلام من أشياء تنفرك من الجلوس والسماع لما يقول.
فراسة الأذان : الأذن هى آلة السمع ولكن هناك من يمتلك أذناً قوية تدل على قوة هذه الحاسة وعندما نجد شخصا أذنه كبيرة نجد قدميه وساقيه ويديه كبيرة والع ولكن هناك شواذ ومن ذلك فى الحيوانات فإننا نجد الأرنب أذنه كبيرة وبقية الجسم صغيراً. وللأذن أنواع ومنها : الأذن المستطيلة من الأعلى للأسفل: هذه الأذن لها قوة على تمييز الأصوات والتفريق بينها ومن مسافة بعيدة نتيجة قوة السمع. الأذن المجعدة: هى أشد حساسية من الأذن الكبيرة فهى قد تسمع الشىء وتميزه قبل أن يرى بالعين. الأذن الصغيرة: تدل على سوء النية والمكر والخداع والميل للعدوانية مع الآخرين. الأذن المتناسبة: وفى النهاية فإن حاسة السمع تختلف من شخص لآخر حيث نجد أن هناك أذناً نطلق عليها "الأذن الموسيقية" التى تبتعد عن النشاذ وتميل الى سماع كل ما يجعل الأعصاب مرتخية وهذه الأذن أو هذه الحاسة دائما ما توجد عند الموسيقيين أو المهتمين بالفنون. فراسة الخد :يختلف الخد من شخص إلى آخر وذلك باختلاف حجم الوجه الذى يتأثر بالصحة وجودة التغذية الكافية التى تجعل الوجه متفتحاً وذلك يؤثر بالايجاب والسلب على شكل الخد ودرجة تفتحه وكذلك لونه. ومن العلامات المؤثرة فى الخد درجة الحياء التى قد تظهر على الخد فى موقف ما حيث تزداد حمرة الوجه عند الشخص أثناء وقوفه مع فتاة فى الجامعة حيث لم يتعرض لذلك فى المدرسة. وكذلك التلميذ الذى لم يتعود أن يقف امام الفصل ليشرح للطلبة احد الموضوعات الموجودة بالمنهج الدراسى فنجده لا يعرف من أين يبدأ رغم انه من ابرع تلاميذ الفصل. وهذا يدل على الخجل والخوف من الآخرين والعزلة عنهم. وحمرة الوجه دائما ما توجد فى النساء اكثر من الرجال نتيجة شدة حيائهن وحسن تربيتهن. ومن ذلك إذا تقدم شخص لخطبة فتاة فتجلس أمامه وهى واضعة رأسها فى الأرض وخدها شديد الحمرة وكأن الدم ينسال من وجهها فهذا آية من آيات الجمال عند المرأة فهى تكسوها كسوة جميلة. الخد المتسع: هو دليل على الاعتزاز بالنفس وحب الحق والفضيلة وحب الآخرين والدفاع عنهم خاصة أهله وذويه.وصاحب أو صاحبة هذا الخد لا يحب الإهانة سواء لنفسه او لوطنه الذى يدافع عنه فهو شجاع مقدام حتى لو كانت هذه الشجاعة ستؤدى به الى الهلاك.
الخد الضيق: وهو لشخص غيور وحقود لا يهمه إلا نفسه بصرف النظر عما قد يحدث للآخرين. فهذا الشخص قد يخون بلده ووطنه الذي تربى فيه وقد يخون أهله وحتى نفسه وضميره ليصل إلى ما يريد. فراسة الذقن: هناك علاقة وثيقة بين الذقن والأخلاق التى تميز الشخص عن الآخرين، وقد يستغرب البعض حينما نقول ذلك ولكن هذه هى الحقيقة لأن الذقن تعتبر من علامات الإرادة والحب والعواطف فترى ذلك فى أصحاب الذقون البارزة إلى الأمام. وللذقن أنواع منها:
الذقن الكبيرة: وهى نوعان.. طويلة وعريضة.
الذقن الطويلة: وهى تدل على ميل صاحبها إلى الأهواء وشدة الحب الذى يتميز به وكذلك عشقه الدائم للنساء.
الذقن العريضة: وهى تدل على الصبر وتحمل المصاعب التى تواجه صاحبها ولكنه يتغلب عليها نتيجة لما تعود عليه من صبر فى مواجهة الشدائد. وهناك ذقن عريضة تدل على الضعف والمذلة والهوان.. فصاحب هذه الذقن يكون حقوداً يميل إلى حسد ما فى يد الآخرين فهو لا يحب الخير للناس ودائما ما يتمنى كل شىء لنفسه.
كما توجد ذقن عريضة : لكنها خبيثة لأن صاحبها يميل الى أذى الآخرين وتدبير المكائد لهم ولكنه غالباً ما يفشل لانه دائم فى سوء التصرف مما يجعله يفشل فى تحقيق ما يريد ضرراً به للآخرين.
الذقن العريضة الواسعة : وهى تدل على الميول الشهوانية وحب المال والنساء والموسيقى الصاخبة وقلما تجد صاحبها يحب الألحان الهادئة، ولكن إذا بحثت فى قلبه فقد تجده رغم عيوبه رقيق القلب مع بعض الأشخاص الذين يحس نحوهم بالاطمئنان.الذقن المزدوجة: وهى التى يخيل لك انها منقسمة الى ذقنين أو مقسومة الى قسمين وفى وسطها نقرة فهذه الذقن لأشخاص مائلين الى الحب لا يستطيعون العيش بدون المحبوبة فهو دائم البحث عنها.
الذقن المربعة الضيقة: وتعرف هذه الذقن بوجود خط عريض من الأمام لكنه قصير ويتميز أصحاب هذه الذقن بأنهم يميلون الى الحب وعمل الأفعال والخصال الحميدة فهم دائما ما يساعدون الضعفاء والمحرومين. كما انهم يقفون مع الفقراء أمام الأغنياء، والسيدة التى توصف بهذا النوع من الذقون لا تهتم بالشخص الذى تحبه سواء كان غنياً أو فقيراً فهى تحبه حتى لو كان فقيراً على الرغم مما تتمتع به من ثروة. الذقن المربعة المتسعة: ودلالة معرفتها وجود خط عريض من الامام لكنه طويل واصحاب هذه الذقن مفرطون فى مشاعرهم نحو الآخرين خاصة عند لقاء الحبيب فأصحاب هذه الذقون يميلون الى العشق والمحبة المفرطة.
الذقن المستديرة الواسعة: وفيها يكون بروز الذقن كبيراً ومتسعاً فهى متسعة دليل الإقدام وعدم الاهتزاز فى المواقف المختلفة فدائما ما يتميز صاحب أو صاحبة هذه الذقن بالثبات والمثابرة وكذلك يكون صاحب هذه الذقن شديد المحافظة على العادات والتقاليد التى تربى عليها منذ صغره فهو شديد الاعتزاز بنفسه ولا يرضى بالإهانة من أى شخص أياً كان.
الذقن البارزة: وعادة ما يكون هذا البروز إلى الأمام مع الميل إلى الاستدارة وهذه الذقن تدل على الحب الشديد تجاه من تحب بحيث إنك تكاد تنسى من حولك عندما ترى من تحب. وهذه الذقن أيضاً لشخص ينسى إساءة الآخرين له فتجد نفسك تتعرض للإساءة من المقربين لك ولكنك تنسى هذه الإساءة سريعاً لأنك ودود ومحب للآخرين وتنسى أخطاءهم حتى لو فى حقك، وهذا ليس ضعفاً لأنه ليس من المعقول أن يتحول التسامح مع الآخرين إلى ضعف. ويتشابه صاحب الذقن البارزة مع المزدوجة فى شدة الإخلاص لمن يحب ويهوى فهو لا يخون من يحب لعدم توافر هذه الصفة فيه.
الذقن القصيرة وهى غير محببة لأنها تدل على ضعف شخصية وأخلاق صاحبها وبحثه عن اللهو واللعب أكثر من المعرفة والتفكير، كما أنه ضعيف الإرادة ينظر فيما يمتلكه الآخرون ويتمنى زواله عنهم . ومن الذقون ما هو صغير وهذه الذقن الصغيرة والتى يكاد يكون هناك فاصل بينها وبين الشفاه السفلى فهى تدل على الإخلاص والمحبة لجميع الناس فترى صاحبها لا يكره أحداً حتى لو افترى عليه الآخرون وإذا أحب ذلك الشخص تجده يخلص فى حبه، لأن الإخلاص يكاد يجرى فيه مجرى الدم فى العروق، وهذه الصفة تتضح فى النساء أكثر مما تتضح فى الرجال.

الخروج من الصندوق

2007-01-14T10:47:00.000-08:00

الخروج من الصندوق مفهوم يقصد به أننا قد أصبحنا أسيرين لحالة من الرتابة والروتين تمنعنا من الإبداع وتحريك قوانا الداخلية لتحقيق مزيد من النجاح، فعندما كنا صغارا كنا مبدعين ومغامرين ونتساءل دائما وخيالنا أوسع حتى أصبنا وبتقدم العمر بما يسمى (الحل الوحيد والاختيار الواحد) فالأستاذ في المدرسة يلزمنا بطريقة واحدة فقط لحل أي سؤال وكذلك هو الحال في المؤسسة والشركة يريد المدير من الموظف أن يمشي على طريقته دون ترك أي مجال للتفكير والإبداع وكذلك الأسر في البيوت حتى ضعفت عندنا ملكة التخيل والابتكار.
وحياتنا الاجتماعية والسلوكية والوظيفية والإدارية أصبحت تمثل صناديق مغلقة فحينما يولد الطفل يوضع في سرير يشبه الصندوق ثم يذهب إلى المدرسة فتوضع أدواته المدرسية في صندوق ويجلس في صندوق الكرسي والطاولة والغرفة ويتعلم كيف يرسم الصندوق، والألعاب والهدايا نقدمها لأطفالنا في صناديق، وكذلك الأمر في شتى مناحي الحياة، فنجلس في صندوق الغرفة ونعمل في صندوق المكتب وفي المكتب عدة صناديق تسمى أدراج, وسائل الإعلام تقدم في صناديق الفيديو والتلفزيون والكمبيوتر وكذا الهيكل التنظيمي للمؤسسة أو الشركة يرسم على شكل صناديق.
التراجع في القدرة على التجديد والابتكار كلما كبرنا و تقدمنا في العمر لا يعني موت هذه الموهبة تماما فكل منا يستطيع أن يحركها ويجربها، فلنبدأ بتجريب ذلك وليكن عندنا أوقات لذلك بمحاولة أن نكثر خياراتنا وان نتجنب الحل الوحيد قدر المستطاع، فالصناديق بحد ذاتها ليست مشكلة ولكن المشكلة فينا نحن فقد نحتاج للصناديق في فترة من الفترات للتركيز وتنظيم العمل وإرساء القواعد والإجراءات، ولكن الخطير أن نستسلم لهذه الصناديق لتحدد حياتنا وتقلل خياراتنا وتكبل أنفسنا و تمنعنا من استغلال الفرص من حولنا، و اليوم نجد أن المؤسسات والمنظمات الحديثة تتجه لتقليل عدد الصناديق في أنظمتها وآليتها وأعمالها لتفتح مجالات الإبداع والعمل بروح الفريق والاستفادة من المخاطرة والمغامرة، و لقد نشأ في عالم الأعمال ما يسمى بالمنظمة المتعلمة ( Learning Organization ) والتي تعمل بأسلوب المنظمة الشبكية (Network Organization) وغير الهرمية والتي تتبنى التعلم في كل اتجاهات والمخاطرة وروح المبادرة والمرونة والسرعة وتعتمد أسلوب فرق العمل المرنة بدلا من الوحدات والأقسام والمجموعات الثابتة، وتفضل تطوير الأفكار البسيطة وتقسيم الأعمال إلى مشاريع صغيرة يسهل إدارتها والتحكم فيها.
أكثر مايمنع من التجديد والابتكار المخاوف غير الواقعية، ويذكر هنا القصة الخيالية لذلك الرجل الضخم الجثة الذي حاول مواجهة ثعبان ضخم له رأسان وحينما رأى الثعبان أن الرجل قد خافه وحاول الهرب منه التف حوله وقتله على عكس ذلك الطفل الصغير الذي اقترب منه الثعبان فلم يهرب بل اقترب منه الطفل مركزاً في عينيه فرأى الثعبان صورته في عيني الطفل فولى هاربا، وهذه القصة الرمزية تحكي أن أكثر مخاوفنا ليست واقعية بل هي عقدة الخوف التي هي جزء من طبيعتنا البشرية، ونحن نختلف عن بعضنا في طريقة استجابتنا لهذه المخاوف فيدفع الخوف الأبطال إلى المغامرة ويدفع آخرين إلى التراجع والانحصار، و يقترح هنا تخصيص صندوق خاص نسميه « صندوق المخاوف» نضع فيه سبب الخوف الذي يصيبنا في كل مرة ونحاول أن نفتح الصندوق في آخر الأسبوع لنرى أن أكثر المخاوف لم تكن حقيقية بل سوف نسخر من مخاوفنا هذه، ويمكن أن نجد أن بعض هذه المخاوف حقيقية تحتاج إلى القيام بإصلاح أسبابها لتقليل آثارها.
من مظاهر وجود الحس الابتكاري والإبداعي عندنا أن يكون لنا رؤية خاصة للمشكلات من حولنا والقدرة على تمييزها وتصنيفها ونقدها ومعرفة ما يمكن أن يساهم في إصلاحها، وهناك طرق بسيطة وسهلة يمكن أن نبدأ ممارستها بشكل مستمر لكي تنمو عندنا ملكة التخيل والابتكار والإبداع ولتقل عندنا آثار الملل والرتابة و سيطرة الصناديق على حياتنا سواء في البيت أو المدرسة أو المؤسسة أو في مجالات الحياة الأخرى، و من ذلك تخصيص فترة وجيزة للتخيل كل يوم وكتابة الأفكار في كل مرة، مناقشة فكرة كل أسبوع مع زميل من الزملاء، القيام بعمل جديد أو زيارة مكان لم يسبق زيارته سواء كان معرضا أو محلا أو منتزهاً، تبادل العمل مع زميل آخر، تقديم فكرة جديدة كل أسبوع سواء كان في الأسرة أو المؤسسة، قراءة قصة وعدم إكمالها لنترك للخيال استعراض السيناريوهات المحتملة، الاطلاع على كتاب أو مجلة أو موقع على الإنترنت في مجال جديد مرة واحدة كل أسبوع على الأقل، أخيراً إثارة و كتابة العديد من الأسئلة وإن كان لا يوجد لها جواب فوري حول الكثير من جوانب الحياة من حولنا، وهنا يذكر «ايزيدور رابي» الفائز بجائزة نوبل للفيزياء عام 1994م أن أمه لم تكن تسأله عما تعلم في المدرسة كما يعمل معظمنا بل كانت تسأله عن الأسئلة التي قام بسؤالها ابنها على أساتذته، فالإجابة عن تساؤلاتنا تكون على حسب نوعية وقيمة وأهمية و أبداع الأسئلة التي سألناها.

أطفال كبار

2006-11-27T06:38:00.000-08:00

رزقة الله بطفلين صبي جذاب ذو سبع سنين وصبية جميلة ذات ثلاث سنوات ، قال لي بأنه يواجه معهما مشكلة المبيت بالغرفة المجاورة لغرفة نومهم الرئيسية لأنها اصبحت تضيق بهم ، قلت حدثني عن الأمربالتفصيل ، قال: باب الغرفة الآخر مجاور لباب غرفة النوم الرئيسية ولا يفصل الغرفتين الا جدار واحد ومع هذا حين نقنعهم طويلا بالمبيت فيها ما يلبثون إلا دقائق معدودات ويعودون الي الغرفة الرئيسية ، وحين نغلق بابها يزعجوننا بالطرق عليه الي ان نفتح لهم فينسدلون اليها بهدؤ مع أنهم يلعبون بغرفتهم طوال اليوم ، وهكذا في كل يوم نكرر نفس الأحداث السابقة.

قلت له: صف لي غرفة نوم الأطفال ، قال جهزتها أمهم لهم لتكون غرفة لعب ونوم ، بها العابهم وصور للشخصيات الكرتونية معلقة على الجدران وحتى بالسقف وبها سريرين صغيرين واثاث مخصص للأطفال. قلت: هل السرر بغرفتهم بنفس الحجم؟ أجاب: بالطبع لا .. سرير الولد صغير وعادي اما سرير البنت فهو سرير الأطفال من النوع القفصي لكي لا تصقط منه. قلت: وكم مضى على قراركم بمبيتهم بالغرفة المجاورة؟ أجاب: حوالي ثلاثة او أربع اسابيع. قلت: وحين يباتون معكم بغرفتكم أنتم اين ينامون بالعادة قال: في منتصف السرير بيننا . قلت : إذا هم لا ينامون على الأرض . قال: على الأرض؟ .. لا .. بتاتاَ. قلت: سيحتاج اقناعهم بالمبيت في غرفتهم الي إجراء بعض التعديلات بغرفة نومهم. إعتدل في جلسته منصتا وقال كلي آذان صاغية ، اي تغيير ليبيتون بغرفتهم سأجريه بها فورا. قلت: يقارن الولد بين سريره الصغير وسريركم الكبير ، وتقارن البنت بين سريرها القفصي وسرير أخيها العادي. في نظري ستحتاج الي الغاء كلا السريرين وتزود غرفتهما بأسرة عادية وعلى كل حال هناك اسرة منخفضة وحجمها ليس كبيرا جدا.

(( الأطفال دائما يقلدون الكبار فتجد الأبن يقلد اباه في لبس العقال والغترة وتجد البنت تقلد أمها في لبس ثياب الصلاة وهكذا ، هذا النوع من التقليد يولّده العقل الواعي ويسجله فيما بعد العقل الباطن ، فتجد الطفل يقلد والديه في طريقة العقاب على اخوانه الصغار ، وفي طريقة الجلوس ، وفي طريقة الأكل و الشرب ، وحتى في طريقة النوم ، ولأنهما تعودا على النوم في سرير والديهما ، فإن الصورة الذهنية لسرير الوالدين مقارنة باسرتهما الصغيرة يرفضها عقلهما الباطن ، فالولد يصر على النوم بسرير أكبر لأنه يشعر بأنه كبير كفاية لينام عليه والبنت تصر على تقليد إصرار أخيها. ))

وهكذا .. تركته وأنقطعنا فترة طويلة من الزمن ثم أنني قابلته يوما بالسوبرماركت فقال لي فعلت ما طلبته مني بعد تردد وأخذ وعطا بيني وبين والدة الأطفال وقد لا حظنا تغير كلي في تصرفاتهما منذ اليوم الأول خصوصا وأن والدتهما كانت تأخذ قيلولة قصيرة على سرير احدهما والآن هما يباتان بغرفتهما دون أزعاج بتاتا.

عكس الآية

2006-11-24T10:19:00.000-08:00

لي إبنة عمة تزن 78 كلغ تحاول منذ اكثر من سنتين انزال وزنها الي 65 كلغ وتنجح في غضون عدة أشهر ، وحينما يتم لها ذلك فإنها تكافئ نفسها مباشرة بأكل كل ما لذ وطاب دون أي قيد بالحمية المفروضة عليها. وهكذا تنزل وزنها الي 65 كلغ ثم تعيد رفعه من جديد الي حد بين 75 و 78 كلغ إلي أن قالت لي اليوم بأنها ترغب في ثبات وزنها عند الحد المطلوب بالتنويم او نحوه. قلت لها: بالطبع استطيع أن انومك وعندها ستتخلصين من عادة مكافأة نفسك بالأكل عند نجاحك في التخلص من الوزن السابق. فبدأت معها بجلسات التنويم إلا أنه لم تعجبها بتاتا (هتاك معارضة بين العقل الباطن "اللاوعي" والعقل الواعي) لذا كان هناك رفض من قبل الأول للتنازل للثاني. بعد اسبوعين من جلسات التنويم التي لم تفد معها طلبت منها أن تزورنا بالبيت فحضرت باليوم التالي.

قلت اسمعي هناك طريقة أخرى لإيقاف وزنك عند الحد الذي ترغبينه ولكنها طريقة قد تكون صعبه و مؤلمه بالنسبة لك. قالت: اسمعني ماهية. قلت: الي أي حد يصل وزنك الأعلى بعد تركك للحميه؟ ردت: الي حدود 78. قلت انتِ تثقين بي وبالطرق التي استخدمها في العلاج ؟ ردت: بالطبع فكل الذين اعرفهم او سمعت عنهم قد استفادوا منك. قلت عظيم ، إذا اسمعي جيدا لما سأقوله لك. اريد منك قطع وعد لي بأسم الثقة التي توجتيني بها ، قالت: أعدك. قلت: الآن أريد من عقلك الواعي واللاواعي الإنصات جيدا الي ماسأقوله..... اريد منك ان ترفعي وزنك الي 80 كلغ. قالت: ماذا؟ !! كم ؟!! . قلت أظنك سمعتيني. قالت: جئتلك لتنزل وزني لا لترفعه. رديت عليها. بل جئتيني تطلبين مني تثبيت وزنك عند حد 65 كلغ والتخلص من عادة الأكل الشرهة بعده ولا تنسي الوعد الذي بيننا . قالت: وكيف لي أن اتخلص منها وقد رفعته انت للثمانين. قلت: لم أرفعه أنا بل أنتِ التي ستفعلين ، إفعلي ما تشائين ولكن هذا هو علاجي والوحيد لك وقد وعدتي بالتنفيذ.

عكس الآية
(( لماذا طلبت منها رفع وزنها ؟......لأنها كانت تركز اساسا على انقاص وزنها وطالما انها تركز على ذلك فهي لا تهتم بالشرهة في الأكل وهنا علي أن اعكس نمط سلوكها (عكس الآية) لتركز على رفع وزنها لأن عقلها الواعي واللاواعي يسيطران على عملية إنقاص الوزن ولكنهما لا يهتمان كثيرا برفعه (هي تأكل لتكافئ نفسها على نجاحها في إنقاص وزنها وليس لترفع من معدله) لذا حين تشعر بأنها قد رفعته بإرادتها هي فستنقصه الي الحد المطلوب ولن ترفعه مجددا لأنها سترى كيف ستبدو إن هي تجرأت على رفعة متعمدة وليس كمكافأة على انقاصة.))

مر ما يقارب الشهرين ثم تلقيت منها اتصالا تقول فيه: لم ازن نفسي ولكن كل من حولي يقولون لي انني سمنت كثيرا. قلت لها: جيد أصعدي على الميزان الآن وأخبريني كم وصل وزنك. ردت: لا.. أخاف أن أصدم!!. قلت لها تذكري انتي رفعتي وزنك بإرادتك انتي وليس من أجل مكافأة نفسك بالأكل. ردت: لا. رفعته لأنني قطعت وعدا معك. قلت: ووعدك معي اساسه من أجل تثبيت وزنك عند الحد المرغوب ، وأردفت: أصعدي على الميزان الآن. مرت فترة صمت قصيرة ..... تبعتها صرخة نسائية مدوية جعلتني ابعد جوالي سريعا عن أذني... ثم قالت: ياااااه .. لقد وصل لـ 83 كلغ . قلت: عظيم. الآن ، أخبريني كم ستحتاجي الي انزاله الي 60 كلغ؟ ، ردت: ماذا؟ كم قلت؟ 60؟!! احتاج للدهر كله. قلت لا يهم عدد الأيام والسنين ولكن يهم أن تصلي للستين كلغ. قالت سأحاول. قلت بل ستفعلي إن شاء الله وودعتها.

(( تلاحظ هنا بأن عملية رفع الوزن أسهل بكثير من عملية إنقاصة وأسرع وهذا يحدث أكثر عند اصحاب نمط "داخل الزمن" In Time لإن خطهم الزمني يمتد من الخلف الي الأمام فلا يستطيعون رؤية ما وراء الصورة التي امامهم بحيث انه حين يكون الخط مستقيما فإن الحاضر يكون أمام الشخص مباشرة تماماً ، وهذا الشخص سيركز كثيرا امام الحاضر لأن كل ما يراه امامه هو الحاضر ، لذا تجده لا ينظر لزيادة وزنه حيث أنه يعيش يومه الذي هو فيه بالحاضر دون ترقب لما سيحدثه له الشره في الأكل ))

بعد حوالي شهر طلبت مقابلتي. فسألتها: هل ترغبين بمقابلتي بخصوص نفس الموضوع ، أجابت : نعم ، قلت كم هو وزنك الآن ؟ ، قالت لا أدري ولكني نزلت قليلا. قلت اصعدي على الميزان وأخبريني كم هو بالضبط. غابت قليلا ثم عادت وقالت: حوالي 79 كلغ ، قلت: ممتاز هناك تقدم ، ولكني لن التقي بك وجها لوجه حتى يصبح وزنك 60 كلغ . أجابت بحزن: مصمم؟ قلت: جدا ، اما الأتصال عبر الجوال او البريد الإلكتروني فهو مفتوح امامك.

(( طلبت منها إنزال وزنها للستين لألغي البرمجة المسبقة بعقلها اللاواعي الذي استند على الـ 65 كلغ لأن الألغاء في هذه الحالة سيزيل العائق لرفع وزنها للثمانين كما سنرى لاحقا حيث أن الـ 65 كلغ و 78 كلغ يسيران جنبا الي جنب بداخل عقلها اللاواعي وتغيرهما الي 80 كلغ و 60 كلغ يلغيان البرمجة السابقة ويحلان مكانها برمجة جديده كلياً.))

بعد ما يقارب الأربعة أشهر. ُطرِقَ جرس بيتنا عند المساء ، كنت وقتها بالمكتب المنزلي بالدور العلوي للفيلا فجأتني ابنتي قائله: في غرفة الجلوس مريضة مع الوالدة ترغب برؤيتك لتقييم حجم مشكلتها النفسية. تركت ما بيدي وطلبت من ابنتي أن تفسح الطريق امامي. نزلت احمحم لأسمع الزوجه تقول لي : تفضل ..............
دهشة ... و .... رعشه .... وربما صدمة انتابتني فجأة وانا انظر الي ابنة عمتي التي غدت كعارضات الأزياء ، وضعت الزوجة الميزان على الأرض امامها وقالت: أصعدي يا.. غزالة ... 60 كلغ مالم يكن ميزاننا خاطئ

لقد نجحت طريقة (عكس الآية) معها ، لقد عانت كثيرا من رفع وزنها برغبتها ثم انقاصة بقوة إرادتها.
قلت لها بعد ذلك ... قارني الآن بين رشاقة قوامك عند الستين كلغ وبين كتلة جسدك يوم تعدت الثمانين كلغ و أمامك مشوار طويل للتفاوض مع الذات وللتحدي معها في ثبوت وزنك على هذا النحو مهما كانت المغريات ومهما كانت العقبات ويبقى القرار بيدك انتِ فقط.

إبدا و توقف

2006-11-20T07:06:00.000-08:00

حين عدت من المكتب مساءً بادرتني الزوجة بالسؤال إن كنت قد تلقيت اتصالاً بالمكتب من جارنا (أبو فلان) فقلت لا. في مساء نفس اليوم حدثتني بأن (أم فلان) زارتها صباح اليوم وقالت لها بأن أبنهم ذو الحادية عشر عاما يواجه مشكلة حقيقيه في التبول اللاإرادي ليلاً بالفراش ، وهذه المشكلة قد ارهقتهم كثيرا ، وقد عرضوه على أكثر من طبيب وإستشاري مسالك بولية ووُصفَت له كثير من الأدوية دون فائدة تذكر ، وهم يرغبون في علاجه بالتنويم او نحوه لتخليصه من هذا. قلت لها: أريد أن أرى الولد على إنفراد.

في اليوم التالي حضر الولد وكان ولدا مرحا و خلوقا وفي غاية النشاط والحيوية ، طلبت من الزوجة اللقاء به منفردا بالمكتب المنزلي دون إزعاج ، وحين ولجنا للمكتب سالته هل تعرف لمَ أنت هنا؟ أجاب: نعم ، لتحل مشكلتي ، قلت: عظيم ،حدثني عنها، أجاب: قالت أمي لزوجتك كل شئ – بداء خجولاً – فتحت له علبة جديدة من الشيكولا السويسرية وقدمتها له قائلا: هناك عشر قطع من الشوكولا اللذيذة الرائعة بداخل هذه العلبه سآخذ أنا واحدة فقط وستاخذ أنت التسعة قطع الباقية ، ثم أخذت واحدة وبدأت افتحها وآكل منها ، ففتح هو الآخر واحدة وبداء يقضمها وكان أسرع مني في التهامها ليمد يده للثانية فبادرته حينها قائلا : هناك شئ تعرفه انت ولكن في نفس الوقت لا تعرف انك تعرفه ، وحين تدرك أنك تعرف بأنك قد عرفته عندها ستتمكن من النوم على فراش وثير نظيف و جاف. بادرني هنا قائلا: طفشوني اهلي كل شوية يودوني لدكتور ، وأخواني وأخواتي يتتريقوا علي ، وأصحابي بالمدرسة يضحكوا علي وكل ما ابغى ابات عند خالاتي او عند احد من الجيران تمنعني امي لأنها تخاف اني اسويها زي العادة بالفراش ، وأهلى احيانا يسافروا مع اخواني واخواتي الصغار ويخلوني مع الكبار بالبيت . فقلت: وأنا سأكون مثل بقية الأطباء ولكن الأختلاف الوحيد هو أنني لن أعطيك دواء لتشربه ثم طلبت منه أن أساله سؤال واحد محدد وأريد عليه فقط جواب واحد محدد وكان سؤالي على النحو التالي:

لو أنك كنت بحمام عام في المدرسة ، بالسوق ، في مجمع تجاري تتبوّل ، وفجأة دخل عليك أحدهم (رجل غريب) أو أطل برأسة من وراء الباب ماذا أنت فاعل ؟ أجاب سأجمد مكاني ثم البس سروالي بسرعة ، قلت: ممتاز .... ستجمد مكانك و تلبس سروالك وحين تفعل ستتوقف عن التبول لأنك لن تلبس سروالك وانت تتبول صح؟ أجابني : صح ، فقلت : وهذا هو ما قصدته بأن " هناك شئ تعرفه انت ولكن في نفس الوقت لا تعرف انك تعرفه" وقد عرفته الآن وهو أنه في إمكانك ايقاف عملية التبول إراديا بإرادتك كما تفعل وانت تتبول بالحمام و يطل فجأة أحدهم برأسه من وراء الباب فتوقف التبول بإرادتك أنت وليس بإرادة الطبيب ، وليس بإرادة اخوانك واخواتك ، وليس بإرادة اصحابك بالمدرسة .

يابني بالنسبة لك من الصعب الحصول على فراش وثير ونظيف وجاف وقد تحصل عليه في خلال اسبوعين ولكنه بحاجة الي تدريب عملي وشاق سنسمية (إبداء و توقف) وقد تنسى او تتناسى القيام بالتدريب ، ولكن لا مشكلة هناك لأن جسمك سيعتني بك لتعيد الكرة من جديد (إبداء و توقف) ثم يظهر فراش رطب من جديد ، وايضاً لا مشكلة (إبداء و توقف) وقد تمر عليك ايام لا تمارس التدريب العملي (إبداء و توقف) وايضا لا مشكلة طالما أنك ستعيد الكرة مرات و مرات وتمارس تمرينك (إبداء و توقف) وسيكون فخراً لي و لك لو ان فراشك كان نظيفا وجافا في الصباح بعد ثلاثة أشهر من الآن ، وسيكون ايضاً فخرا لنا لو حدث بعد ستة اشهر و أول فراش نظيف و جاف سيكون أصعب من أول فراشين نظيفين وجافين و أول ثلاثة فرش نظيفه و جافة ستكون اسهل من أول فراشين نظيفين وجافين وهكذا حتى يصبح الفراش رقم مئة هو كطعم الشوكولا التي اكلتها قبل قليل لأنه اصبح سهل ويسير و عادي جدا.

أعطيته الشوكولا وخرجنا من المكتب المنزلي بعد حوالي ساعة وعشرون دقيقة و قلت للزوجة ما حدث وشرطت عليها أن لا تخبر اهله بهذه التفاصيل.

بعد ما يقارب الأسبوعين طرق باب بيتنا زائر صغير بيده علبه صغيرة و طلبني بالأسم ولكن لسؤ حظه لم أكن متواجدا بالبيت وقتها فترك الأهل العلبة الصغيرة على مكتبي وحين عدت فتحتها لأجد بداخلها خاتم صغير الحجم ورخيص من النوع الذي يستخدمة الأطفال فسألت عنه فقيل لي بأن ذاك الولد قد احضره هديه لي ... امم لقد سعدت بهديته كثيرا لأنها تقول بكل بساطة لقد حصلت على أول فراش نظيف وجاف ..

بعد حوالي سبعة اسابيع من الجلسه حصلت من الولد على هديه مشابهه أخرى ، واليوم مر حوالي ثلاثة اشهر وقد حصلت هذه المرة منه على مجلة بحالها وهذا يعني بأن مسلسل الفراش الجاف والنظيف في إزدياد.

ملحوظة خاصة: في علاج الحالات النفسية عند الأطفال والمراهقين تذكر بأن لكل منا لغته الخاصة ولا اعني بها لغة الكلام ولكن اقصد لغة التعبير ، لغة الشرح ، لغة الوصف ، فحينما تستمع للطفل المريض استمع وانصت جيدا لطريقة شرحة ووصفه وقد يتحدث بطريقه بداءية وممله من مفهومك أنت كبالغ ، ولكن في مفهومه هو هذا أقصى حد يمكن له أن يصف شعوره وما يود قوله لك فكن هو ... كن في مستواه السني والخلقي والجسدي والفكري والعقلي واللغوي والوصفي .. تلبسه كما تلبس ثيابك عليك وتنازل .. تنازل عن وضعك كمعالج الي وضعه كمريض و قبل ذلك كطفل ينشد العلاج بكل ما لديه من طاقة .. يحاول أن يعرف الآخرين بوجهة نظره على حقيقتها كما ينظر اليها هو لا كما ينظر اليها الآخرون.

منهج العلاج بالقراءة أو الببليوثيرابيا Bibliotherapy

2006-11-05T09:11:00.000-08:00

إن فطر الله سبحانه وتعالى بني الأنسان على التساؤل وحب الإستكشاف أتاح لهم أن ينمو كينوناتهم المعرفية وأن يندفعوا دائما نحو معرفة المزيد دون أن يجدوا اي حدود للتشبع او الأرتواء. كان العلم في القديم يقوم على (النقل) فكان التعلم والتعليم عبارة عن أفعال مقترنة بالزمان حيث يتمان وفق تتابع زمني ، وحين صارت للغات أبجديات وتمتع الإنسان بنعمة الكتابة انتقلت المعرفة من حيز الزمان إلي حيز المكان وصار الحفظ والتوثيق والاسترجاع والنشر مماهو متاح على اوسع نطاق ، وبذلك أمكن للناس أن يطوروا معارفهم على نحو مدهش.

إن هناك دواعي كثيرة للواحد منا أن يتعلم ، ويقرأ ، ويكتسب الخبرات مدى الحياه منها:

• أن الذي يدعو الإنسان الي مزيد من التعلم هو العلم نفسه ، إذ أنه كلما زادت المعرفة، ضاقت منطقة المجهول.
• لم يكن لدى الناس قديماً إحساس قوي بإرتباط كسب الرزق بمدى ما يحصٌلونه من علم ، لكن الوضع قد تغير اليوم حيث تتضاءل على نحو متصاعد المهن والوظائف التي يمكن للأميين ومحدودي الثقافة الإضطلاع بها.
• إن العقل البشري يميل دائماً الي تكوين عادات ورسم أطر لعمله ، وهي مع مرور الوقت تشكل نوعا من البرمجة له وكلما كانت ثقافة الأنسان ضحلة ، وكانت مصادر معرفته محدودة ، ضاقت مساحة تصوراته وأصبح شديد المحلية في نماذجه وآرائه عاجزاً عن تجاوز المعطيات الخاطئة التي تشرٌبها من مجتمعه، والقراءة الواسعة ، والأطلاع المتنوع هو الذي يعظٌم الوعي لديه من خلال المقارنة وامتداد مساحات الرؤية وقد كان علما السلف ، لا يثقون بعلم العالم الذي لم يرحل ولم يغبٌر قدمية في طلب العلم إدراكاً منهم لمخاطر البرمجة الثقافية القائمة على معطيات محلية محدودة.
• التدفق الهائل للمعلومات وتراكم منتجات البحث العلمي في اتساع مستمر ، وتراكم منتجات البحث العلمي في اتساع مستمر ، والنتيجة المباشرة لذلك هي تقادم ما بحوزتنا من معارف ومعلومات ، وتفيد بعض التقديران أن نحو من 90% من جميع المعارف العلمية قد تم استحداثه في العقود الثلاثة الأخيرة. وسوف تتضاعف هذه المعارف خلال نحو 12 سنه.

وبعد ، فإذا كانت القراءة أهم وسيلة لإكتساب المعرفة ، وإذا كان إكتساب المعرفة أحد أهم شروط التقدم الحضاري ، فإن علينا ألا نبخل بأي جهد يتطلبه توطين القراءة في حياتنا الشخصية وفي حياة الأمه عامه ، فالمسألة ليست كمالية ولا ترفيهية ، إنما مسألة مصير.

يرى المختصون في علم النفس أن جوهر العلاج بالقراءة يتمثل في أن تتم قراءة كتب بالطريقة نفسها التي يتم بها إعطاء الأدوية في الروشتة العلاجية ، حيث أن العلاج بالقراءة هو علاج الأضطرابات النفسية والعصبية عن طريق قراءة كتب مختارة ، وهو أسلوب من اساليب تخفيف تلك الاضطرابات عن طريق القراءة ، وسنشرح أسس و أساليب وطرق وأهداف العلاج بالقراءة بشئ من التفصيل في الحلقات القادمة إنشاء الله ، وكما قال الكاتب الأمريكي كريستوفر مورلي: "إنك عندما تبتاع لشخص كتاباً ، فأنت لم تبتع له عشرة أوقيات من الورق والحبر والصمغ ، وإنما إبتعت له حياة كاملة جديدة"

إن هذا العلم الذي يبدو للبعض ساذجاً أو أقرب إلى التقليعة منه إلى العلوم ذات الأسس المتينة والواضحة المعالم والنتائج يخطئ كثيراً. فالعلاج بالقراءة، كعلم له أصوله وشروطه، وهو ليس مجرد دعوة مفتوحة لكل المرضى لتناول جرعات من الكتب التي يجدونها في متناولهم، بل على العكس تماماً، فالعلماء يحذرون من اعتباطية التعاطي مع الكلمة المكتوبة بالنسبة لأصحاب الأمراض العضوية أو النفسية، ويطالبوننا باستشارة الطبيب المتخصص. ومن خلال معرفة هذا الأخير بحالة مريضه يستطيع تزويده بتقرير مفصّل يحدد حالته ونوعية الكتب التي يحتاجها، والأهداف التي يتوجب الوصول إليها. ثم ينقل المريض التقرير بعد ذلك إلى مرشد القراءة المتخصص، الذي يفترض فيه انه على دراية دقيقة بالكتب، بحيث يحضّر من خلال بحث متأنٍ لائحة بالعناوين التي تتناسب ووضع المريض أو يزوده بها مباشرة. ويبقى التداول والتنسيق قائماً، خلال فترة العلاج، بين الطبيب الذي يقدّر مدى تطور الحالة والمرشد الذي قد يلجأ إلى تعديل اللائحة، بحسب ما تستدعيه الحاجة، إلى ان يصل المريض إلى برّ الأمان. ويحذر العلماء من قراءات غير مدروسة قد تسيء إلى وضع المريض وتؤدي إلى تدهور حالته، إما لأن المريض لا يملك القدر الكافي من الوعي لفهم ما يقرأ أو لأن اختيارات الكتب كانت غير موفقة، وتسببت بردود فعل سلبية لدى القارئ تجعله يقاوم العلاجات المعطاة له بدل ان يتفاعل معها.
ومن الأمراض التي تعالج بالقراءة حالات القلق، المشاكل الجنسية، ترميم الشخصية، الفوبيا على أنواعها، تعاطي المخدرات، الإنطواء، السمنة، التوتر، إضافة إلى العديد من الأمراض العضوية، التي تسهم القراءة في توعية صاحبها وجعله مدركاً لوضعه وأساليب علاجه والسبل التي تسهم في تحسين حالته. وقد تطور هذا العلم في أميركا، بفضل تقدم علوم المكتبات وتفرع تخصصاتها، وتمفصلها مع تطور مشابه في ميادين التحليل النفسي. وقد استخدم مصطلح ببليوثيرابيا للمرة الأولى عام 1949 يوم نشرت أول نظرية علمية متكاملة في الموضوع، ليشهد عقد الستينات قفزة نوعية على الأرض، لمست نتائجها العملية، في المصحات النفسية والمدارس والسجون ورياض الأطفال والاصلاحيات والمستشفيات. ورغم ان الكثير من الأطباء ما يزالون يفشلون في الإفادة من العلاج بالقراءة، إلا ان عشرات الدراسات التي أنجزت ونشرت في العقود الأربعة المنصرمة تؤكد عل حقيقتين هامتين كما يقول المؤلف: ارتباط الطب فعلياً بالببليوثيرابيا وتزايد ايمان الاختصاصيين بفعالية هذا العلم. وهكذا ترى ان ثمة علوماً يولد واحدها من بطن الآخر، فمن دون التخصصات في علوم المكتبات بتفرعاتها لم يكن علم الببليوثيرابيا ليبصر النور، ومن غير التطبيقات التي أجراها الأطباء على مرضاهم وتوثيق تجاربهم في الدوريات العلمية على مدى عقود، ما كنا لنعرف فعالية القراءة أو وظيفتها. وانتشار المكتبات العامة في المؤسسات الطبية والتعليمية، سهل المضي في التجارب، واختبارها عن قصد أو حتى عن غير قصد. وبات لهذا العلم انصار ومتخصصون وعشاق. ولكن ما يجعل علماً من هذا القبيل صعباً تطويره أو تعميمه في المجتمعات العربية، ومستعصياً الأخذ به ـ ولو أفلحنا في استيراد نظرياته ـ هو وجود سبعين مليون أمي وما يوازيهم ويزيد عنهم من أنصاف الأميين. وكلام من هذا القبيل لا يريد إثباط الهمم، وإنما التأكيد على ان المسير إلى الأمام يتطلب دفعاً من كل الاتجاهات. ويؤكد الدارسون ان قراءة الأساطير القديمة التي استخدمت منذ العصور اليونانية لتعليم الناس الأخلاق والتهذيب، رغم ما تنطوي عليه من رمزية ومعان عميقة، اتضح ـ بعد التجريب ـ ان لا تأثير لها يذكر على المرضى المعاصرين، وعلى العكس منها فقد تمت الإفادة من دواوين الشعر والروايات وكتب الحقائق، والقصص بما فيها قصص الخيال العلمي، وكذلك الكتابات العلمية البحتة، والتاريخ كما الرحلات، وثمة من ينتفع بقراءة الكتب الدينية، ولكل نفسٍ متطلباتها. فقد ظهر مثلاً ان كتب التراجم تفيد بنجاح كبير في رفع درجة الوعي وإيقاظ الضمير عند الكبار، لكن مفاعيلها سلبية عند الصغار. وقد اختبرت القراءة الصامتة، والقراءة بصوت عالٍ، كما جرّبت القراءة للمرضى من خلال أندية للشعر مثلاً. ومن الطرق المستخدمة مناقشة المريض بالمادة التي قرأها إما منفرداً أو في جلسات جماعية يتداول خلالها الآراء والتحليلات مع من لهم أوضاع مشابهة. إذ ان غياب الأخذ والرد وترك القارئ من دون تزويده بالإيضاحات والتعليقات، قد يجره إلى تأويلات غير التي يطمح المعالج إليها. وينصح المعالجون بإعطاء المريض الإحساس الكامل بالحرية، إن لناحية اختيار الكتب التي يريد أو الإفادة منها بالطريقة التي يحب، بحيث تأتي التوجيهات خفرة لا تترك انطباعاً بالتسلط أو النصح المباشر. وقد يكون ما هو أهم من الوظيفة العلاجية لهذا العلم، الذي تبلورت ملامحه بتسارع واضح في السنوات الأخيرة، دوره الوقائي. إذ اتضح ان إعطاء التلامذة في المدارس الكتب التي تتناسب وشخصياتهم كما حاجاتهم الذاتية، والتي تجيب عن أسئلتهم، أو تقوّم المعوج في شخصياتهم، وذلك من خلال معرفة حميمة وذاتية بكل منهم، يساعد إلى حد بعيد في تنمية أشخاص أسوياء يتغلبون على العلل التي قد تتلبسهم قبل تمكنها من نفوسهم.

سحر المشي المثير كعلاج شافي للتوازن المثالي

2006-10-08T09:51:00.000-07:00

لقد خلق الله البشر للسير على الأقدام ، ونحن كائنات ذوي قامات معتدله وجسد صمم للتنقل . إن السير على الأقدام عملية معقدة تتطلب تكاملا وظيفيا الي حد كبير بين الناحيتين الحسية والحركية ، فهو يمرن عقولنا كما يمرن الأنظمة العضلية الهيكلية ، فإذا نظرنا الي التوازن والذي يعد مجرد عنصر من عناصر المشي نجد أنه يتعين على الفرد لكي يحافظ على توازن جسمه لاشعوريا ، بلا جهد أثناء تغييره لوضعه وتنقله فوق أرض ذات أسطح مستوية داخل مجال الجاذبية الأرضية ، أن يمد المخ بالكثير من المعلومات ، يعتمد في جزء منها على آلية الأذن الداخلية مسئولة عن الشعور بالإتجاه في مساحة خالية ثلاثية الأبعاد ، فإذا أصاب هذه الآلية اي عطب عندئذ لن يستطيع الفرد أن يحافظ على توازنه ، ولكن المخ يعتمد ايضا – بالإضافة الي المعلومات القادمة من الأذن – على الرؤية البصرية والمعلومات التي تصله عبر الحواس الأخرى لكي يستطيع المحافظه على التوازن بدءا من مستقبلات اللمس التي تعطيه المعلومات بشأن اي جزء من الجسد يتلامس مع الأرض والي المستقبل الذاتي في العضلات والأوتار والمفاصل والذي يجعل المخ على دراية دائمة بالوضع المحدد لكل جزء من أجزاء الجسم في المساحة الخالية. ويمكن ان يؤدي اعاقة عمل اي من هذه القنوات الي التمايل والسقوط . يتم تجهيز هذه المعلومات في المخ بواسطة المخيخ الذي يستخدم لتنظيم إستجابات العضلات لمتطلبات اي تغيير في الحركة عندما تمشي ، وتكون حركة اطرافك حركة تبادلية ، بمعنى أن الرجل اليمنى والذراع الأيسر يتحركان للأمام معا في نفس الوقت ، ثم تتحرك الرجل اليسرى والذراع الأيمن . وهذا النوع من الحركة يولد نشاطا كهربائيا في المخ له تأثير منظم ومنسق على الجهاز العصبي المركزي . وتلك فائده خاصة في المشي قد لا تحصل عليها بالضرورة من انواع اخرى من التمارين. وهو علاج شافي مضمون للدوار المزمن او ما يعرف بالدوار الحركي Positional Vertigo بسبب خلل مؤقت في أداء الأذن الداخلية (كريستالات الأذن الداخلية) التي تخرج عن نطاق صوان الأذن فتسبب حالة دوار وغثيان مؤقتين تزولان بإعادة تلك الكريستالات الي وضعها الطبيعي عن طريق المشي.

صفحة (علم من الكتاب) على جوجل

2006-09-30T13:49:00.000-07:00

تم إضافة صفحة (علم من الكتاب) على محرك بحث جوجل
يمكنك الآن الدخول للصفحة مباشرة بكتابة عبارة (علم من الكتاب) في محرك بحث جوجل

شكر و دعوة خاصة

2006-06-28T04:38:00.000-07:00

أتقدم بجزيل الشكر لكل أصحاب رسائل البريد الإلكتروني الذين طلبوا الإستزادة حول موضوع (الرمز الشخصي) ، وحيث أن كثرة الرسائل حالت دون الرد علي اصحابها منفردة فإنني ارد عليهم هاهنا وأدعوا كل من يرغب في الأستزادة حول هذا الموضوع سرعة مراسلتي عبر البريد الإلكتروني الظاهر بصفحة علم من الكتاب ليتسنى له الحصول على نموذج التسجيل في دورة (إتحاد الظلال) المزمع تنفيذها من خلال التعلم عن بعد بالأنترنت شاكرا الجميع على تفاعلهم ودمتم في حفظ الله ورعايته

علم من الكتاب

تحديد رمزك (شيفرتك الوراثية)

2006-05-22T10:11:00.000-07:00

أنت وحدك الذي في استطاعته تحديد رمزك حيث أن من حولك يمكنهم التعرف عليه بسهولة ، ليس ذلك فحسب بل إنهم يتفقون فيما بينهم رغم تباعدهم على صيغته بشكل موحد و رغم اختلافهم البيئي والأقليمي و صلة قرابتهم بك. فمثلا بعض من حولك يحددون رمزك او شيفرتك الوراثية من نبرة صوتك ، وبعضهم من تصرفاتك وآخرون من طريقة مشيتك وغيرهم من محبتك لهواية او لعبة او أكله معينه وهكذا ومع ذلك فإنهم يتفقون جمعيا على تحديد رمزك رغم اختلاف وضعهم الأجتماعي والإقليمي فيتفق عليها القريب كوالدك او اخيك او زوجتك او ابنك والبعيد كلسائق او الخادمة او صاحب البقالة ونحو ذلك ، ليس هذا فحسب ، بل إنك حتى لو ابتعدت عنهم وسافرت اميالا فإن من حولك هناك ما يلبثوا وان يتمكنوا من تحديد شيفرتك الوراثية في غضون ايام قليلة او ساعات.

إذا رمزك هو وصمة وراثية مدمغة في كل جزء من كيانك يتعرف عليها الداني والآني دون اي تدخل منك ، ولأنها كذلك فإنه من الأجدر بك أن تتعرف عليها وتحددها أنت لأنك إن تمكنت من تحديدها فأنها ستكون لك خير معين بعد الله سبحانه وتعالى في تحقيق اهدافك التي تصبوا اليها ، ستكون الدليل الذي يقودك ناحية تلك الأهداف ، والدرب الصحيح الذي ستسير عليه لتحقيقها.

هناك خمسة قواعد للوصول الي رمزك / شيفرتك الوراثية

القاعدة الأولى (أساسية استعن دائما بها بعد الله)
إحصل على ورده ولو تمكنت من حملها الي قمة جبل فد تجد ما كنت تبحث عنه منذ البداية ، و أنت وحدك تعلم ما تبحث عنه منذ البداية.

القاعدة الثانية
لإستغلال خوف الآخرين ، عليك أن تسيطر على مخاوفك
تعلمت دفن حزنك بالغضب ، سأعلمك كيف تواجه الحقيقة
أعرف الغضب الذي يقودك ، هذا الغضب المستحيل يخنق الحزن حتى تصبح ذكرى احبائك مجرد سم في عروقك ، وذات يوم ستجد نفسك تتمنى أن الذين احببتهم لم يتواجدوا حتى تعفى من المك.
غضبك يعطيك قوه عظيمة ، لكن لو سمحت لها قد تدمرك.
اشعر بالرعب يظم حواسك
اشعر بقوته على التحريك والسيطرة
واعلم أن هذه القوه يمكن أن تكون ملكك
اعتنق اسواء مخاوفك
ركز .. ترصد .. سيطر على حواسك
الغضب لايغير الواقع ، والتدريب لا يشكل شيئا ، الإرادة هي كل شئ .. إرادة التصرف

القاعدة الثالثة:
الآن تعلمت مواجهة خوفك ، ساعلمك كيف تهزم الخوف من الآخرين ، قوة الخوف من الآخرين
أنت ترى وجه الحياة البشع ، لا تحمل غضبك معك لتحاول أن تبرهن شيئا لنفسك ، هذا عالم لن تفهمه ابدا ، وستخاف دوما مما لا تفهمه.
ماتخشاه حقا هو بداخلك
للسيطرة على الخوف يجب أن تصبح الخوف ذاته
وأكثر ما يخافه الناس هو ما لا يمكنهم رؤيته
ومع ذلك يجب أن تنعم بخوف الآخرين عليك

القاعدة الرابعة:
تجيد الأختباء ، يمكنني أن اعلمك كيف تصبح خفيا
عليك أن تصبح فكرة مروعه
خيال كي تصبح نكره

القاعدة الخامسة:
الناس بحاجه لأمثله دراماتيكيه لإخراجهم من اللامبالاه
لايمكن فعل ذلك باسمك كأنسان.. يمكن تجاهلك ، لكن كرمز
كرمز يمكن أن تكون غير قابل للفساد ، يمكن أن تكون ابدي
ماكان يخيفك .. حان الوقت لمشاركة اعدائك في مخاوفك.

لتحديد رمزك اولا أحصل على ورده ولو تمكنت من حملها الي قمة جبل فد تجد ما كنت تبحث عنه منذ البداية ، و أنت وحدك تعلم ما تبحث عنه منذ البداية. خلال هذه الرحلة اشعر بالرعب يظم حواسك ، اشعر بقوته على التحريك والسيطرة واعلم أن هذه القوه يمكن أن تكون ملكك ، اعتنق اسواء مخاوفك ، ركز .. ترصد .. سيطر على حواسك ، الغضب لايغير الواقع ، والتدريب لا يشكل شيئا ، الإرادة هي كل شئ .. إرادة التصرف.
لا تحمل غضبك معك لتحاول أن تبرهن شيئا لنفسك ، هذا عالم لن تفهمه ابدا ، وستخاف دوما مما لا تفهمه و ماتخشاه حقا هو بداخلك ، للسيطرة على الخوف يجب أن تصبح الخوف ذاته وأكثر ما يخافه الناس هو ما لا يمكنهم رؤيته. الناس بحاجه لأمثله دراماتيكيه لإخراجهم من اللامبالاه (سائقين طائشين ، موظفين مهملين ، أطباء وممرضات ميته قلوبهم) لايمكن فعل ذلك باسمك كأنسان.. يمكن تجاهلك ، لكن كرمز.. كرمز يمكن أن تكون غير قابل للفساد ، يمكن أن تكون أبدي .. حان الوقت لمشاركة اعدائك في مخاوفك.

وللموضوع بقية ......................

رمزك هو ذاتك قدرها كما يجب أن يكون

2006-05-12T13:51:00.000-07:00

يعد تقدير الذات واحترامها والإحساس بأهميتها سداً منيعاً أمام كل المعوقات التي قد تكتنف حياة الشخص بما فيها الرهاب والخجل والأنطواء والحصول على الحقوق الشرعية المهضومه.

كيف تصل لتقدير ذاتك

إبحث اولا عن رمزك Your Code و هو جين وراثي مطبوع في كل خليه من جسدك يحدد من تكون وبصيغة أخرى وحتى أقرب اليك المعنى فإن رمزك هو السمة المتعارف عليها من قبل كل من حولك ، هو نظرة الآ خرين اليك من خلالها تعكس شخصيتك في نظرهم ، فمثلا حين تخطوا بخطواتك من بعيد يعرفون من خلالها انك انت القادم قبل ان يروك ، وحين يضحك شخص آخر في غيابك يقال كأنها ضحكتك ، وحين ينظر من حولك الي شخص ما يسير بالطريق تستحضر صورتك في إذهانهم ، هو ليست بطباع ولكنه وصمة وراثية Code موسوم في كيانك من خلاله يحدد الآخرون هيئتك وشخصيتك ومكنونك ، هي رؤيتهم لك بمنظار موحد لا يفرق فيه السائق او الخادمه او الأم او الأخ والصديق ، القريب والبعيد يتعرف عليك من خلال رمزك حتى اثناء غيابك.

رمزك هذا هو في عيون الآخرين ، ولكنه بالنسبة اليك مخفي لا تراه انت بينما هو في وضوح ساعة النهار بالنسبة للآخرين ، لهذا أخط اليك أحرفي هذه لأدلك عليه وحين تتمكن من الوصول اليه وتحديده فأنه سيعطيك قوة عظيمة لن تتصورها و عليك التحكم فيها لأنك لو سمحت لها قد تدمرك ، وهذه هي نفس القوة التي تجعل اعتى المجرمين يواجهون رجال الأمن ويتغلبون عليهم لأنهم إستغلوا قوة رموزهم ولكنهم لم يستطيعوا التحكم فيها فأتجهت هي بهم ناحية الجريمة.

إذا رمزك مصدر قوتك التي لم تكتشفها لحد الآن ولكنك في الطريق لإكتشافها ، ومتى ما قدر لك أن تحدد رمزك فتأكد يقينا بأنه لن يخذلك ، وبأنه طريقك إلي الرقي والنجاح في عملك و بين اهلك ومعارفك وذويك ، فرمزك هو الرؤية المستقبلية لما وراء الأفق وعن طريقه تتجاوز كل الصعاب والمعوقات التي قد تقابلك في رقيك ناحية هدفك المنشود . رمزك هو قوتك ومتى ما تمكنت من تحديده والسيطرة عليه فأنه سيحدد الدرب الذي عليك أن تسلكه لبلوغ مبتغاك مهما كنت تظن بأن الوصول اليه مستحيلا ، رمزك سيصلك اليه بكل عناية وتفوق وللموضوع بقيه ..............

غير الشعور يتغير الأدراك.. تذوب المشاعر السلبية

2006-05-09T09:33:00.000-07:00

لو دخل عليك زميل او صديق متضايق من رئيسه او في حالة ضيق من أحدهم ، او لو دخل عليك قريب ابن او ابنه زوج او زوجه أخ او أخت في حالة غضب (ليس منك) او زعل كيف تخلصه ، كيف تحول ضيقه او غضبه الي واحة من الهدوء والسكينه في دقائق معدودات.

عقل الأنسان يبني على آخر تجربة ويستمر البناء الي ما وراء تلك التجربه ولتغيير مزاج صديقك خلصه من التجربة الأخيرة التي مر بها

لو قلت لك الآن:
(ركز على موقف او شئ يضايقك )
ستجد نفسك تتضايق مباشرة ، وعليه سيؤثر على مشاعرك واحساسيك وحكمك وتقديرك للأمور
ولكني لو اضفت فورا:
(فكر في شخص ومكان تحب ان تكون فيه معه هذه اللحظة)
فأن شعورك واحساسيك ستتأثر ايجابا وتتغير تلقائيا من الموقف السابق الي الموقف الحالي في غضون ثواني مستقبله

إذا قلق من المستقبل (بعد) -----15 دقيقة / بالمستقبل-------> يختفي
إحباط من الماضي (قبل)----15 دقيقة / من الماضي----> يختفي

لنعد الي صديقك الذي دخل عليك ثائرا او متضايقا فلو انك تسأله السؤالين التاليين :
انت متضايق ؟ (أنتظر الأجابة بالأيجاب والشكوى الي أن ينتهي)
اساله السؤال الثاني : هو ذا الشعور اللي انت تحب تكون عليه؟
وأعقب سؤالك بالإستفسار التالي : إيش الإحساس اللي انت تبغاه؟
بمجرد التفكير بالإحساس الجديد تغير لديه الإدراك من سلبي إلي إيجابي

ما فعلته هو انك نقلته من حالة (الشعور) إلي حالة (الأدراك) وبالتالي تختفي المشاعر والأحاسيس السلبية.... جرب ذلك يوما وسترى النتيجة بنفسك

لنتابع حالته ... إسأله الآن مباشرة السؤال التالي :
ايش الحاجة اللي انت ماتبغاها ، اللي انت ما سألتني عنها عشان لما تسألني ماتحس فيها ثاني؟
واعقب سؤالك هذا بالطلب التالي مباشرة :
انظر لأصبعي ( وارفع السبابة امام عينيه)

مافعلته الآن هو :
نقلته للذاكرة البصرية
وأنزلته للتحدث مع الذات
و أعطيته الأحاسيس
وطلعته للتخيل البصري
على ما يرجع في النص للتركيز
كانت المشكلة اختفت

لأن العين هي مرأة العقل ولكي يفكر العقل لابد أن تتحرك العين في مكان ما لتحصل على المعلومه ، ولو لخبطت حركتها ستتخلبط المعلومه وتتلاشى الأحاسيس السلبية.

جربها بنفسك

حدد فترة نشاط الحاسة السادسة Biorhythm Calculator

2005-11-20T04:35:00.000-08:00

يعتقد بأن الإنسان يمر بدورات متتالية لها علاقة بسلوكه وصحته وقدراته الذهنية وهذه النظرية يطلق عليها "نظرية التواتر البيولوجي" ، وتستند إلي رأي قديم هو أن للإنسان ثلاث دورات وهي الدورة الطبيعية التي لها علاقة بقوة الإنسان و صحته وهي تمتد لمدة 23 يوما، والدورة العاطفية وتمتد إلي 28 يوما ، والدورة العقلية المتعلقة بقدرات الإنسان الذهنية وهي تمتد 33 يوما. وقد أضيف إلي هذه الدورات مؤخرا دورة رابعة تمتد الي 38 يوما وهذه الدورة لها علاقة بالحاسة السادسة.
هناك موقع بالانترنت يقوم بتحديد الأربع دورات المختلفة بناء على تاريخ ميلاد الإنسان بحيث يتمكن من التعرف على حالاته في أي يوم من أيام السنة و يمكن الحصول على نسخة من البرنامج من خلال الرابط أدناه:

http://www.whitestranger.com/downloads.htm

حالة التبلد الدراسي وعلاجها بتقنيات البرمجة اللغوية العصبية

2005-10-13T12:46:00.001-07:00

تظهر عادة حالة التبلد الدراسي لدى الشباب والبنات في السن الذي يلي المرحلة الدراسية الثانوية بسبين أساسيين ، المرونه المطلقة في الدراسة الجامعية حيث الساعات المعتمدة دون التقيد بالجدول الدراسي (دوام اليوم الكامل كما تعودوا عليه لمدة 12 سنه بالأبتدائية والمتوسطة والثانوية) ، والشعور الذاتي بالأستقرار الجزئي بعد تجاوز الشهادة الثانوية وما يخلفه هذا الشعور من التكيف مع الحياة الجامعية الجديدة كليا. لذا يتبلد الحس الدراسي لدى بعض الشباب والفتيات في ظل المرونة الدراسية والأختبارت المتباعدة حسب الساعات المعتمدة للدراسه خصوصا إن قلت تلك الساعات بالسمستر الواحد (12 ساعة او اقل)

هنا يتدخل علم البرمجة اللغوية العصبية لعلاج هذه الحالة بتقنية فذة تتوجه بنقل مشاعر ايجابية ورغبه عارمة تجاه امر نحبه الي امر لا نجد في انفسنا رغبه في ادائه ، ولكنه يجب علينا ان نؤديه (حضور المحاضرات الدراسية)

الخطوات

هناك مرحلتين متتاليتين لتنفيذ هذه التقنية ، ويجب التقيد بهما وبطريقة تنفيذهما لضمان نجاح التقينة

المرحلة الأولى (إنزال المراسي لتأجيج المشاعر)

1- ارسم على الأرض ثلاثة دوائر متقاربة بحيث تكون على شكل مثلث (انظر الشكل)
2- حدد الدائرة الأولى لتمثل سهولة التعلم (الأمر الذي تحبه) والدائرة الثانية صعوبة التعلم (الأمر الذي لا تحبه) والدائرة الثالثة تكون دائرة (الحياد)
3- قف في الدائرة الثانية (الأمر الذي لا تحبه) وعش مشاعر النفرة تجاهه ، إتصل جسديا وعقليا ونفسيا بهذه المشاعر (عشها كما هي تماما لا كما يجب ان تكون)
4- الآن حينما تكون تلك المشاعر متأججة وحينما تكون انت في قمتها ، انتقل مباشرة الي الدائرة الثالثة (دائرة الحياد)
5- انتقل من جديد الي دائرة الامر الذي لا تحبه وعشر مشاعر الكره تجاهه واتصل بها ، ومنها مباشرة
6- انتقل الي دائرة الحياد ثم الي الدائرة الأولى (الأمر الذي تحبه) وعش مشاعر الحب تجاهه واتصل بها جسديا وعقليا ونفسيا.
7- انتقل من جديد الي دائرة الحياد ومنها انتقل الي دائرة الامر الذي تحبه وعش مشاعر الحب تجاهه واتصل بها (انظر الشكل)

المرحلة الثانية (نقل المشاعر العارمة)

8- عد الي دائرة الحياد
9- بسرعة اذهب الي دائرة المحبه
10-ومنها الي دائرة عدم المحبه او صعوبة التعلم اخذا معك المشاعر الطيبة
11-عد الي دائرة الحياد ، ثم بسرعة انتقل الي دائرة المحبه ومنها بسرعة انتقل الي دائرة عدم المحبه
12-كرر هذا عدة مرات ثم توقف عند دائرة الحياد
13-انتقل الي دائرة عدم المحبه و استكن مشاعرك الجديدة كليا

تقنية إعادة التأطير

2005-10-10T12:04:00.000-07:00

Reframing تقنية إعادة التـأطيـر
تغيير السلوك عن طريق التفاوض مع الذات

هي إحدى التقنيات العقلية Neurological Technique تهدف الي استبدال السلوكيات غير المرغوبة (التدخين ، حدة الطبع ، قضم الأظافر، النهم ... مثلا) بسلوكيات أخرى إيجابية مرغوبة وهي تقنية عقلية قوية جدا وفعالة . وتقيم كذلك نوعا خاصا من التو اصل والإتصال مع نفسك وعالمك الداخلى. وهذه التقنية تعتمد على الأمور التالية:

1) قدرة هذه التقنية في خطواتها على إكتشاف عالمك الداخلي و الاتصال والتواصل معه .
حيث وراء كل سلوك او تصرف توجد نيه طيبه او غرض نبيل يحققه هذا السلوك / الفعل / التصرف. Presupposition المسبق

2) مساندة الإفتراض
3) إستحداث خيارات وسلوكيات (أفضل وأحسن من السلوك السلبي) قادرة على حفظ الهدف الطيب (النية الحسنة ) من وراء السلوك السلبي (التدخين ) باستخدام قدرات وإمكانات العقل الباطن .

الخـطــوات

1) حدد السلوك غير المرغوب ، السيئ ، المضر (هنا.... التدخين)
((حدد أنت السلوك السيئ الشخصي الكامن بك او بمن تنفذ عليه هذه التقنية كعلاج وسنرمز له بالرمز (س)

2) أقم نوعا من الاتصال والتواصل مع الجزء من ذاته أو من ذاتك (من عقلك) ا المسئول عن السلوك غير المرغوب (التدخين ) أطلب من الشخص أن يغمض عينيه وأن يغوص إلى أعماقه الداخلية ، ويطرح السؤال التالي " هل من الممكن أن يتصل بي ويتواصل معي الجزء من ذاتي - من عقلي - الذي يجعلني أعمل السلوك (س) (هنا... التدخين )؟ اتفق مع ذاتك على إشارة حسية لا إرادية تعني نعم ، وإشارة لا إرادية حسية تعني لا.

3) قم بفصل النية الحسنة من وراء السلوك عن السلوك غير المرغوب نفسه . اطلب منه أن يهمس داخليا" أيها الجزء المسئول عن السلوك (س) (هنا... التدخين) هل ترغب أن تعلمني بالأمر الطيب والإيجابي الذي سيعود علي من وراء عمل السلوك (س)؟" انتظر الإجابة كصور ذهنية داخل العقل أ أصوات أو أشكال ....الخ وهنا قد تسمع صوتا داخليأ يقول لك : اجعلك تدخن للتنفيس .. من أجل راحتك ... الخ.

4) اتصل بالجزء المبدع المبتكر لديك - داخل عقلك - وأطلب منه أن يحدد ثلاثة طرق جديدة مبدعة ، فعالة وسريعة لإشباع النية الطيبة للسلوك غير المرغوب .أجري اتصالأ بالجزء المبتكر المبدع الخلاق لديك (او لدى الطرف الثاني إن كنت تنفذ هذه التقنية على شخص آخر) قل له والآن نادي على الجزء المبتكر المبدع واطلب منه المجئ لمساعدتك وانتظر منه إشارة لا إرادية – كدليل على استعداده للمساعدة - . وعند قيام الجزء المبدع المبتكر - داخل العقل - بإعطاء إشارة بأنه راغب
المساعدة ، قل للشخص "داخليأ وهمسا: " أشكر الجزء " ثم اطلب من الجزء المبدع أن يتصل ويتحدث مع الجزء المسئول عن السلوك (س) ويطلب منه أن يعلم الجزء المبتكر الخلاق عن نيته الحسنة من وراء السلوك (س) ثم قل له "والآن أطلب من الجزء المبتكر المبدع الإتيان بثلاثة حلول فعاله وممكنة وسريعة تحقق النية الحسنة للسلوك (س) وتكون بديلة للسلوك (س) (التدخين)

5) اطلب من الجزء المسئول عن السلوك السلبي (التدخين) أن يقبل السلوكيات الجديدة (الطرق / البدائل ) البديلة وأن يتحمل مسئولية القيام بهن في أرض الواقع مستقبلا. قل له "والآن أيها الجزء من ذاتي، عقلي المسئول عن السلوك (س) هل أنت راغب او مستعد لتحمل مسئولية تنفيذ هذه البدائل الثلاثة في الواقع (التدخين )؟" انتظر إجابه بنعم ... في حال تأخر الموافقة ، اعمل لمسات ايجابية وتودد إلي الجزء المسئول عن السلوك السلبي، ليقبل البدائل ، ويقبل تنفيذها بدلا من التدخين .

أطلب منه أن يطرح هذا السؤال على نفسه في الداخل:Ecological Issues6) تأكد من الجوانب النفسية الصحية البيئية هل جميع أجزاء ذاتي، عقلي، موافقة وراضية عن الحلول الثلاثة التي وفرها الجزء المبتكر الخلاق كحلول بديلة للسلوك (س) غير المرغوب والتي تحقق النية الطيبة من وراء هذا السلوك؟ إن ظهرت الإجابة بنعم ، انتقل مباشرة إلى الخطوة لتالية ، أما إن ظهرت بالنفي، عد إلى خطوة (4)، واطلب حلولا جديدة مبدعة تفي بالاعتراضات.

قل له: "والآن إنتقل الي المستقبل" ، ودع عقلك الداخلي يريك المواقف والأوضاع الممكن حدوثها والتي اعتدت أن تؤدي Future Pacing7) الانتقال إلي ألمستقبل فيها السلوك (س) وشاهد واسمع وأشعر، وأنت فيها تمارس وتفعل أحد السلوكيات البديلة الثلاثة أو كلها بيسر، بآلية ، بطبيعية ، بسهولة . وهكذا ستصبح الأمور من الآن فصاعدا .

ملخص الخطوات

1) حدد السلوك او العارض غير المرغوب .
2) أقم تناغما مع الجزء المسئول عن السلوك .
3) أفصل النية عن السلوك . اتصل بالجزء المبدع ووصله بالجزء المسئول عن السلوك غير المرغوب ليعرف النية وليأتي بثلاث سلوكيات بديلة .
4) اطلب من الجزء المسئول الالتزام بالحلول .
5) تأكد من الصحة النفسية .6) الانتقال إلى المستقبل.

المعالجة الذهنية

2005-09-18T13:34:00.000-07:00

هي مجموعة الوسائل العلاجية التي تتعامل مع الحالة العقلية والحالة النفسية للمريض على أساس إما إنها هي التي سببت حصول الحالة المرضية البدنية أو الحالة المرضية النفسية، أو إنها تساهم في علاج هذه الحالة أو تلك.
ويختلف هذا الفصل عن الفصول التي سبقت بأمرين : الأول هو أن العلاجات التي سنذكرها في هذا الفصل مكملة للعلاجات السابق ذكرها لأهمية الحالة النفسية في علاج جميع الحالات المرضية كما سنوضح ذلك، والثاني هو أنه يتضمن عدة طرق علاجية مما يجعل تبويبه بشكل مختلف قليلاً عن الفصول التي سبقت أمراً لا بد منه.
أسباب المرض :
إن حجر الزاوية في كل العلاجات البديلة هو إن الشفاء يحصل من الداخل وإن الجسم يعالج نفسه. ولكن، قبل أن يصبح ذلك ممكناً لا بد من معرفة أسباب المرض، وإلا لم يكن ممكنا غير إزالة الأعراض مؤقتاً كما هو الحال في الطب المتداول والذي فيه لا في الطب البديل ليس هناك ضرورة لمعرفة أسباب المرض، أي ليس ذلك من مسؤولية المريض إضافة إلى عدم معرفة الطبيب بأسباب الكثير من الأمراض، أعني حتى على أساس الأفكار المنتشرة عنده وليس المعرفة الحقيقية والتي يرى الطب البديل أن الطب المتداول لا يمكن أن يوفق إليها لأن أساس نظرته إلى الأمور غير صحيحة.
وللوصول إلى ذلك الشفاء الحقيقي والدائم لا بد من أمرين :
1- معرفة أسباب المرض على جميع المستويات، البدنية والعاطفية والروحية.
2- وجود رغبة للاستسلام للحكمة العميقة في دواخلنا وإجراء كل بديل إيجابي يبدو أنه قد يساعد.
وبدون هذه النظرة الشاملة ليس هناك ضمان بأن يتحقق الشفاء الكامل والدائم في الكثير من الحالات. فحتى العلاجات الطبيعية كالأعشاب والأنظمة الغذائية الصحيحة قد لا تكون فعالة إذا لم يصاحبها مزاج جيد للشفاء. وهذا المزاج الصحيح يأتي عندما نختار أخيرا أن ننظر إلى مشاكلنا من منظار أكبر، أي إنها عملية إعادة تكيف وتعديل أو إنها دروس قيمة يجب أن نتعلمها.
من الضروري أن ندرك أن هناك جانب إيجابي في كل مرض. فالمرض يخبرنا عن مقاومتنا وعن عدم التوازن الموجود ويمثل البؤرة التي ننطلق منها لمعرفة كل الطاقات السلبية التي زرعت فينا. وفي عملية الشفاء، نتعلم الدروس ويعود الجسم إلى التوازن الكامل. إذا لم نستطع أن نر الجانب الإيجابي في المرض لن يكون باستطاعتنا أن نتخلص من الجانب السلبي.
ويرى أخصائي العلاج بالأعشاب والغذاء "مايكل تييرا" إننا نضع أنفسنا في مواقف تؤدي إلى المرض، وبالتالي إننا نحن الذين نتسبب في أمراضنا لعدة أسباب :
1- لننمو ونتعلم.
2- لنساعد على تربية الحنان والشفقة في أنفسنا وفي الآخرين.
3- لندفع الديون المستحقة.
4- لنوفر سبباً للموت إن وقع.
5- للحصول على الحب والاهتمام.
وأنت ترى إن هذه الأسباب لا تتضمن تلك الأمور التي ذكرناها مسبقا كالنظام الغذائي غير المناسب وغير الصحي، أو الحوادث أو كل الأسباب التي تذكر عادة في كتب العلاجات الطبيعية. فهنا يكون النظام الغذائي غير الصحي والحوادث والإهمال انعكاسات للمرض وليست أسبابا له. فهي، مع الأعراض البدنية التي لا بد وأن تعقبها أعراض للمرض. وبعد حصول الشفاء، بالوسائل الطبيعية بالطبع، يصبح المريض الشافي أقوى مما كان عليه قبل المرض، فهو قد عرف نقاط ضعفه فأبدلها بقوة حقيقية. لذا ترى أن الوسائل العلاجية القديمة، أو القدماء أنفسهم، كانوا يحافظون على المريض بالأعشاب والأغذية والصيام وغير ذلك أثناء قيام الجسم بشفاء نفسه بنفسه داخلياً وبشكل كامل بدنياً وعقلياً وروحياً. فكل محاولة إعطاء دواء يوقف من هذه العملية الطبيعية كانت تعتبر تدخلاً بعملية الشفاء المتولدة ذاتياً في المريض .
لذا فإن أي عملية علاج يجب أن تحسب حساب النمو الروحي للمريض ، فالمرض يمنحنا فرصة لكي نرفع من ضمائرنا . إن عملية الشفاء انعكاس لاستيقاظنا الجديد .
ويذهب الدكتور " ادوارد باخ " الذي سنتكلم عن علاجاته الزهرية في هذا الفصل إلى نفس المعنى فيقول بأن المرض وسيلة تصحيحية ليس إلا ، وهو ليس أمراً قاسياً أو انتقامياً وإنما هو إجراء اتخذته الروح لكي تدلنا على أخطائنا ، وللحيلولة دون ارتكابنا للمزيد منها ، ولمنعنا من أحداث عطب أكثر ، ولجلبنا من جديد إلى طريق النور والحقيقة والذي كان يجب علينا ألا ننحرف عنه .
وهذه المفاهيم مفاهيم إسلامية صرفة خرجت من أفواه أشخاص مؤمنين صلبين في إيمانهم على الرغم من كونهم غير مسلمين . فالنبي (ص ) قال للرجل الذي سبّ الحمى التي يشكو منها ( لا تسبّها فإنها تنقي الذنوب كما تنقي النار خبث الحديد ) ، وعنه (ص ) أيضاً ( حمّى يوم كفارة سنة ) . فالحمّى هنا عقاب على الأعمال أو دفع الديون المستحقة كما يقول ( تييرا )، أو هي محاولة من الروح لتنبيه المريض ومنعه من ارتكاب المزيد من الأعمال الطالحة كما يقول ( باخ ) .
وورد عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وسلم) أحاديث أخرى بهذا المعنى منها :
1- (( لا يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه وحتى الشوكة يشاكها إلاّ كفّر الله بها خطاياه )).
2- (( أعجبت للمؤمن من جزعه من السّقم ، ولو يعلم ما له من السقم لأحب أن يكون سقيما حتى يلقى الله)) .
3- (( إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم )) .
4- (( ما من مسلم يصيبه أذى إلا حطّ الله خطاياه كما تحطّ الشجرة ورقها )).
وأنت ترى من هذه الأحاديث الشريفة إن المرض هو تنقية وكفارة فهو يتضمن إذاً جانباً إيجابياً إلى جانب الجانب السلبي وهو الآلام والأعراض الأخرى . كما إن هذه الأحاديث تسلية لقلب المريض إذ يعلم أن هناك فائدة وأي فائدة من وراء هذه المعاناة . فهذه الأحاديث وسيلة علاجية بحد ذاتها ، إضافة إلى كونها تبياناً لفلسفة الألم .
وقبل أن ننتقل إلى الطرق العلاجية نذكر إن الإسلام اعتنى عناية بالغة بالتأثير النفسي على الصحة والمرض . فقد وردت أحاديث شريفة تعلم الناس كيف يتصرفون في حالات كثيرة كالغضب والهم والخجل والفرح ( فقد يقتل الفرح الكثير ) كقول النبي (ص ) : (( إذا وجد أحدكم من ذلك شيئاً - أي الغضب - فإن كان قائماً فليجلس أو جالساً فلينم فإن لم يزل بذلك فليتوضأ بالماء البارد أو يغتسل فإن النار لا يطفيها إلا الماء ))، ويقول جعفر بن محمد الصادق (رض ) (( الغضب مفتاح كل شر )) . وورد في الحسد عن الصادق ( رض ) (( لا يطمع الحسود في راحة القلب )) وعدم وجود راحة القلب داء بحد ذاتها ، ثم هي تقود إلى ما بعدها . كل ذلك لاهتمام الإسلام بهذه الحالات النفسية الدال عليه ما ورد عن النبي (ص ) وأئمة المسلمين كقوله (ص ) (( من كثر غمه سقم بدنه )) وهذا ظاهر المعنى في الأثر السلبي للحالة النفسية السيئة.

الطرق العلاجية
1- التصوير الذهني الخلاّق
أقسـام الدماغ
تتم عملية التصوير الخلاّق في الدماغ ، ففي الدماغ تخلق الصور ، إلاّ إنّه يتوجب علينا أن نتعلم من جديد كيف نقوم بذلك بكفاءة . ويقسم الدماغ ، كما أوضحت الملاحظات الأخيرة ، إلى قسمين يعملان بطريقتين مختلفتين . فعمليات المنطق والتسبيب والرياضيات والقراءة والكتابة واللغات والتحليل تتم في القسم الأيسر ، في حين تتم عمليات التعرف والتناغم والصور البصرية والخلق والتركيب والأحلام والعلامات والعواطف في القسم الأيمن .
فعملية حسابية لإيجاد حاصل جمع رقمين مثلاً تتم في القسم الأيسر ، في حين إن عملية تذكر شكل أحد الشوارع تتم في القسم الأيمن . وإن عمليات التصوير الخلاّق (( CREATIVE VISUALIZATION )) التي نبحثها في هذا الفصل تجري في القسم الأيمن من الدماغ . فعند الرسام أو النحات أو الشاعر يكون القسم الأيمن هو المهيمن ، في حين أن القسم الأيسر يكون هو المهيمن عند الفيزيائي أو العالم الرياضي . وهناك حالات يكون فيها القسمان يعملان بتوازن كما في حالة أولئك القدماء الذين كانوا يبرعون بنواحي الفن والرياضيات أو الطبيعيّات في آن واحد والذين يوجد منهم عدد أقل في هذه الأيام بسبب التخصص الشديد .
الاســترخاء
لا تبدأ أي عملية تصوير ذهني خلاق إلا بعد أن تصبح في حالة استرخاء تام . ويمكن الوصول إلى ذلك بطرق مختلفة منها التنويم المغناطيسي الذاتي . وعلى أية حال يجب أن تصبح عيناك مغمضتين ، وتنفسك بطيئاً ومنتظماً ، وعضلاتك مرتخية . ولا يهم أن تكون مستلقياً على سرير أو جالساً على كرسي . وفي حالة الجلوس على الكرسي ليكن ظهرك مستقيماً وقدماك مبسوطتان على الأرض ويداك في وضع مريح .
عملية الاسترخاء
أولاً ، استلق على سرير أو أريكة أو اجلس على كرسي ، ثم أغلق عينيك وابدأ بالتنفس ببطء وانتظام . ثم ابدأ بتكرار الجمل الآتية في قلبك مرة أو مرتين أو ثلاث مرات لكل جملة ، وركز في ذهنك أثناء ذلك على ذلك الجزء من جسمك الذي تشير إليه الجملة . فمثلاً عندما تقول ( ارخ اليد اليسرى ) ركز في ذهنك على اليد اليسرى ، وهكذا لباقي أجزاء الجسم .
( إنّ أقدامي مسترخية تماماً ، قدمي اليسرى مسترخية تماماً ، كاحلي الأيسر مسترخ ، وأثناء استرخاء قدمي اليسرى فإني أصبح مسترخياً أكثر فأكثر . والآن ، فإن عضلة الساق تصبح مسترخية تماماً ، مسترخية حقاً. وينتشر الاسترخاء إلى أعلى ساقي الأيسر وفخذي الأيسر . والآن ، فإن ساقي الأيسر كله قد أصبح حقاً مسترخياً تماماً ) . كرّر نفس الشيء ، بعدها ، للساق الأيمن .
( والآن ، ينتشر الاسترخاء إلى أعلى جسمي . أصبح حوضي مسترخيا ًتماماً، وكل عضلات بطني مسترخية ، نعم إنها مسترخية حقاً . أحسّ بالدفء والاسترخاء والراحة ، فكأن هناك شمس في قعر معدتي تشع بالدفء الذي ينتشر في كل جسمي . والآن تسترخي عضلات صدري وتصبح مسترخية جداً جداً . إن كل جسمي يصبح مسترخياً ). ( تسترخي الآن عضلات أكتافي وتصبح مسترخية تماماً ، كما هو حال جميع عضلات جسمي التي ستستمر باسترخائها . والآن تسترخي عضلات ذراعي الأيسر وتصبح مسترخية حقاً . أصبحت الآن يدي اليسرى مسترخية تماماً ، كما هو حال باقي أجزاء جسمي ) .

كرّر نفس الشيء ، بعدها ، للذراع الأيمن واليد اليمنى .
( تسترخي الآن عضلات رقبتي . نعم إنها تصبح مسترخية حقاً . ويذهب كل الشد الموجود في رقبتي وتصبح العضلات مسترخية . نعم ، أصبحت كل العضلات في خلف الرقبة مسترخية تماماً . وتسترخي الآن عضلات وجهي وأذني وما حول عيني . وتسترخي عضلات الحاجبين ، نعم ، كل عضلات وجهي ورأسي تصبح مسترخية جداً ، كما هو حال باقي أنحاء جسمي ) .
وهذا الشكل من الاسترخاء ليس هو الشكل الوحيد ، فهناك عبارات أخرى أو كلمات أخرى يمكن استعمالها . فمثلاً تستطيع استعمال كلمة ( ثقيلة ) بدلاً من كلمة ( مسترخية ) ، كما تستطيع استعمال كلمة ( دافئة ) إضافة إلى هذه أو تلك . وليس هناك إلزام في اتجاه التحرك ، أعني أن تبدأ من القدمين أو من الذراعين ، كما ليس هناك فرق بين أن تبدأ بجهة اليمين أو اليسار.
ولن تستغرق منك العملية كثيراً ، فهي تستغرق أقل مما يبدو من
الشرح في أعلاه . المهم أن تنفذ التعليمات وتركز بشكل تام بعيداً عمّا يمكن أن يشوش ذلك مما يحتم أن تجلس في مكان هادئ بعيداً عن الضوضاء . وبعد أن تصبح مسترخياً تماماً تستطيع البدء بعملية التصوير الذهني التي تمارسها .
التصوير والتخيل
هناك في كل إنسان قابلية على التخيل وخلق الصور في مخيلته ، في ذهنه . ولتنمية هذه القابلية وتطويرها يجب أن نقوم بما يلي : أولاً التدريب على عمل صور ذهنية ، وثانياً تطوير المهارات التخيلية .
1- الصور الذهنية
وتنقسم هذه إلى عدة أقسام هي :
1 - صورية ( VISUAL ) . أغلق عينيك وتدرب على خلق الصور التالية في عيني ذهنك :
- أرقام مكتوبة على لوحة.
- حروف أو كلمات مكتوبة على لوحة.
- دائرة ملونة .
- مثلث ملون .
- مربع ملون .
- هلال .
- نجمة .
وإذا كانت هناك بعض الصعوبة في خلق هذه الصور ارسمها على ورقة بيضاء كبيرة ، ثم انظر إليها لعدة دقائق ثم حاول تصويرها في ذهنك .
2- صوتية ( AUDITORY ) . تخيل في ذهنك الأصوات التالية ، وإن وجدت صعوبة في ذلك تخيل مشهداً تكون هذه الأصوات جزءاً منه :
- جرس .
- صوت يناديك باسمك .
- أطفال يلعبون .
- المرور في شارع .
- القطار .
- صفارة الباخرة .
3- حركية ( KINESTHETIC ). تخيل أنك تقوم بالحركات التالية :
- المشي .
- الركض .
- السباحة .
- قيادة السيارة .
- قطع الأخشاب .
4- لمسية ( TACTILE ) . تخيل إنك تقوم بما يلي :
- المصافحة باليد .
- التربيت على طفل .
- وضع يدك .في الثلج .
- وضع يدك تحت الماء الجاري .
- تحريك أصابعك على صوف ناعم .
5- ذوقية ( GUSTATORY ) . تخيل أنك تتذوق ما يلي :
- طبقك المفضل .
- برتقالة .
- آيس كريم .
- شراب حار .
- تمرة أو تينة .
6- شميّة ( OLFACTORY ). تخيل أنك تشم ما يلي :
- عطر .
- نفط .
- خبز خارج توّاً من الفرن .
- خشب .
- نعناع .
- زهرة .
كانت هذه أمثلة ليس إلاّ ، إذ تستطيع أن تتخيل ما شئت . المهم هو أن تتدرب عليها بأن تتصور نفسك في ذلك المشهد وأنت ترى أو تشم أو تتذوق أو تفعل ما أنت تتخيله . ركز تماماً وعد إلى المشهد كلما تشوش تفكيرك .
2- تطوير المهارات التخيلية
وهذا أكثر صعوبة من الأول . والمطلوب هنا أن تصبح طفلاً ! ! فالطفل ، وكلنا كنا أطفالاً يوماً ما ، له قابلية على خلق القصص التي يحب أو التي شاهدها ثم يطلب منه أن يعيدها . وأفضل طريقة هنا هو أن تتدرب على لعب بعض الأدوار . وكأمثلة على ذلك ما يلي :
- عنترة أو هرقل أو شخصية أخرى من تراثك .
- أرنب أو حصان أو أي حيوان.
- طير كالحمامة أو الصقر .
- حاسبة إلكترونية ( كومبيوتر ) .
- ورقة نقدية .
وتمثل هذه وشبيهاتها الأساس للكثير من الروايات والمسرحيات والقصص الأسطورية أو الحقيقية .
التخيـّل والإرادة
ليست الإرادة مكافِئة للتخيل القوي ، فهما إن كانا في صراع فإن التخيل لا بد وأن ينتصر . والقليل يعرف عن التخيل ، وأقل منه عن الإرادة . فالإرادة هي القوة الداخلية التي تعطي التوجيه والغاية فيما نعمل. فهي تمثل الوسيلة التي تجمع كل الطاقات الجسمانية والعواطف والدوافع في علاقة تعاونية وهادفة .
وحسبنا في هذا الفصل أن نذكر إن الإرادة تستطيع أن توجه التخيل في طريق هادف من أجل بلوغ هدف معين. وعندما لا يكون لشخص ما فكرة واضحة عن غاية الإرادة ، فمن الممكن أن تتوجه الإرادة وقابلية التخيل إلى هدفين متضادين . وعندما يحدث ذلك ، يصبح الشخص محكوماً بقدرته التخيلية أكثر من إرادته ، وهذا صحيح بالخصوص في حالة كون التخيل يعمل بصورة سلبية .
الألم ومحاربتـه
ليس ممكناً معالجة جميع الحالات المرضية بواسطة التصوير وما إلى ذلك ، ولكن يمكن أن يساعد التصوير الخلاق والاسترخاء في العلاج . أما إذا كان المرض سببه العقل فيمكن عندئذ توقع إمكانية تحقيق الشفاء بهذه الطرق الذهنية.
ويلعب الاعتقاد بإمكانية حصول الشفاء دوراً هاماً فيه . فإنه من الضروري أن تعتقد بأنك تستطيع معالجة نفسك وتحقيق الشفاء مهما أخبرك الطبيب بعكس ذلك وإذا كنت شاكاً بنجاح الطريقة العلاجية فأمامك طريقين: إما أن تنسى الموضوع وإما أن تجرب ولكن بعقل مفتوح قدر الإمكان . ثم إنه من الضروري أن تحاول أكثر من مرة، فأنت تتعلم شيئاً جديداً وهو ما لا يجوز أن تتوقع أن تتمكن منه في أول محاولة .
إن الألم عارض مشترك في عدة أمراض ، ونحن لا نعرف الكثير عنه . وقد ذكرنا بعض النظريات في ذلك عند الكلام عن المعالجة بالإبر الصينية ولا أريد أن أكرر . ونقول هنا إن الألم قد يكون متسبباً عن حدوث عدم توازن في الإيعازات العصبية من خلال الحبل الشوكي من الدماغ إلى الأجهزة وبالعكس . وبما أننا نستطيع نسيان الألم غير الحاد عندما يتوجه انتباهنا إلى أمر مهم فإن احتمال الألم يعتمد على عوامل نفسية ، في حين أن مستوى الألم يعتمد على عوامل بدنية . ومهما كان الألم شديداً فإننا لا يمكن أن نستطيع الاعتياد عليه كما نستطيع أن نعتاد على الصوت المتكرر مثلاً . وتكلمنا عن المورفينات الطبيعية وهي الأندورفينات وكيف أنها تفرز من الدماغ لتسكين الألم.
وتجدر هنا ملاحظة ، وهي إن المعرفة بتشريح الجسم وكذلك المعرفة بكيفية حصول الألم تفيد كثيراً في التصوير الذهني لأن الصور التي ، تخلقها تكون أكثر تعدداً وأقرب إلى الواقع كلما ازددت معرفة بالتشريح والألم . وهذا ينطبق تماماً على الأمراض عموما ، أعني أعراضها الأخرى بالإضافة إلى الألم . فكلما ازدادت معرفتك بكيفية حصول مرضك وتأثيره في جسمك كلما كنت أكثر تمكناً في تصوير الحالة إلى أقرب ما يمكن من الحقيقة . وتستطيع ، في هذا المجال ، اقتناء كتاباً في تشريح الجسم فهو مفيد وإن كان بسيطاً ، وكذلك سؤال الطبيب أو دارسي الطب أو المعالج عن تأثيرات الحالة المرضية التي تعاني منها على مختلف أجهزة الجسم ، سواء أ كان هذا التأثير منظوراً كتضيق الشرايين وتكلس المفاصل أو كان تأثيراً لا يرى بالعين المجردة .
محاربـة الألـم
كما ذكرنا مسبقاً يجب ، قبل الشروع في التصوير ، الوصول إلى حالة الاسترخاء التي أعطينا عنها مثالاً يمكن اتباعه . والاسترخاء بحد ذاته مخفف للألم وذلك لسببين ، الأول هو أن تقلص العضلات يسبب ألماً لأنه يؤدي على الأغلب إلى إفراز مادة تسبب الألم . أما الثاني فلأن حالة الاسترخاء مع التصوير تزيد من توقع النجاح وهو ما يلعب دوراً مهماً جداً في هذه العملية . ونحن نعلم بأن الألم مرتبط بالعواطف ، لذا فإن كان التوقع سلبياً يصبح الألم صعب المقاومة إذاً عليك أن تؤمن بكل قلبك بالنجاح لكي تناله .
والآن ، فإن الطريقة هي باختصار أن تتصور الألم إنساناً أو مخلوقاً آخر . بعدها تتكلم معه وتسأله أسئلة مختلفة، وحتى يمكن أن تسأله كيف تتخلص منه . فالذي تفعله هو أن يتعامل القسم الأيمن من دماغك بخلق الصورة أولاً ثم بالكلام معها ثانياً وكما يحصل في الأحلام . ويحكي ( رولاند شون ) عن تجربة شخصية له تنفع هنا كمثال توضيحي .
فقد التوى عموده الفقري في مناسبة بسيطة ، وبعد ثماني سنوات كان لا يزال يعتقد بأن الألم لم يكن بدنياً تماماً ، وإثما هناك جانب نفسي . اعتقد بأن للألم علاقة بإحساسه بالذنب من تغييره عمله . وقد أثبتت الأبحاث أن الرغبة بالانتقام من النفس من الممكن أن تؤدي إلى أشكال عديدة من الألم. فحتى لو زال السبب البدني فإن الألم يستمر لأن المريض يحتاج إلى الألم . والذي فعله شون هو القيام بعدة جلسات تصويرية و كالآتي :
الجلسة الأولى
تصوّر الألم كقطة كبيرة متوحشة وغاضبة لها أسنان هائلة وهي تسحب عموده الفقري . ثم جاءت طيور بيضاء وحاولت أن تطرد القطة إلا أنها لم تفعل وكانت تعود إلى العمود مرة بعد أخرى .
والغاية هنا هو تصوير الألم كمخلوق . ويحسن أن تترك العقل الباطن أن يختار ، وارض باختياره من غير أن تحاول أن تختار بين صور متعددة . كما أن كون المخلوق بصورة مخيفة وغاضبة يتواءم مع الألم ، وقد تكون الطيور البيضاء كناية عن كريات الدم البيضاء . وأخيراً،كانت صورة القطة واضحة تماماً في حين كان عدد الطيور قليلاً لا يفي بالغرض .
الجلسة الثانية
تكلّم مع القطة وسألها ( لماذا أنت هنا ؟ ) فأجابته بأنه يستحق أن يلقن درساً لأنه ترك عمله . ثم سألها ( أليس ما عانيته لحد الآن كافياً ؟ ) فأجابت ( نعم ) . ثم قالت بأنها لن تذهب طواعية وإنما يجب أن تطرد ، كما أنها متضايقة من وجود هذه الطيور . فسألها ( كيف أتخلص منك ، هل بأن تبتلعك كريات الدم البيضاء ؟ ) . ثم أرسل إليها مجموعات من كريات الدم البيضاء ، كمجموعات الجراد ، بحيث أصبحت القطة مغطاة بها بشكل كامل . ثم إن المنطقة غسلت ، وجاء رجال صغار يحملون بعض الماء الذي رشقوا به المنطقة لينظفوها من الالتهاب والفضلات.
كان المشهد غير واضح ، وكان في أثنائه إشارات عاطفية مريحة وفي بعض الأحيان ذهاب الشد في عضلات المعدة . لاحظ هنا أنّ الأسئلة لم تكن مهيأة سلفاً بل إنها كانت وليدة المشهد . ولاحظ أيضاً كم هي إيجابية هذه الجلسة مقارنة مع الأولى . وبالفعل استطاع أن ينام في تلك الليلة أفضل من المعتاد ، كما استيقظ بحالة عقلية أفضل، على الرغم من وجود الألم .
الجلسة الثالثة
هاجمت الكريات البيضاء مرة أخرى القطة التي أصبحت خائفة وصغيرة . ثم جاء فريق من رجال صغيري الحجم وغسلوا ألياف عصبية وبدءوا عملية تصليح . وكانوا يغنون ويلعبون أثناء العمل حيث كانوا يتزحلقون على الألياف العصبية . وفي بعض الأحيان كانوا يدخلون مقطعاً جديداً وفي أخرى كانوا يربطون أطراف الألياف لعمل توصيله . كان هذا مشهداً إيجابياً للغاية مع كل الإشارات إلى أن الجسم بدأ بتصليح نفسه . وفي هذا المشهد تصبح معرفة تشريح الألياف العصبية مفيدة . وفي المشهد الرابع لم تظهر القطة بل ظهر رجل لم يكن غاضباً بل كان في الحقيقة حذراً .
الجلسة الرابعة :
سأله عن ماذا يفعل، فأجابه بأنه يريد سحب الأعصاب بعيداً عن العظم الخارج. عندها طلب أن يتم التصليح، فجاء رجال وجلبوا معهم حبالا وبكرات لجذب العظم. ثم دلكوا المنطقة ببعض المراهم وسحبوا الأعصاب برفق . ثم سألهم ( هل يمكن عمل أكثر من ذلك الآن ؟ ) فقالوا له ( لا، ليس الآن، ولكن تستطيع أن تدفئ المنطقة ). ثم جاء رجل بيده مصباح حراري وبدأ يمرر اللهب على المنطقة، بعدها طلب منه أن يطفيه لأنه يريد أن ينهي الجلسة.
في هذا المشهد كان التصليح هو الأساس، فالأمر المهم هنا هو أن تجمع جميع دفاعات الجسم لتعمل من أجل منفعتك. وكان اللهب أو الحرارة صورة ذهنية لعلاج حقيقي إذ إن زيادة حرارة المنطقة يزيد من الدورة الدموية فيها مما يساعد في العلاج.
وآخر أمر يجب ملاحظته والاهتمام به هو ضرورة أن ترى نفسك، قبل إنهاء الجلسة، خالياً تماماً من الألم وكل الأعراض الأخرى أي خالياً من المرض، وإنك أصبحت قادراً على أن تفعل كل ما تحب أن تفعله. يجب أن ترى بعين عقلك حالتك التي تحب أن تكون عليها وليس أن تتحسن وأنت في وضعك الحالي. إن العقل الباطن يعمل على ضوء مبادئ متعددة، وبرؤيته للنتيجة النهائية، أي زوال الألم، يقوم بعمل برامج معينة لتحقيق ذلك. وهذه البرامج هي برامج هادفة وليست خادعة.
المرض ومحار بته :
يمكن أن تكون الخطوات اللازمة للتصوير الذهني لأجل معالجة المرض ( سواء كان مصحوباً بألم أو لا ) كالآتي:
1- أدخل في حالة الاسترخاء كما شرحنا سابقاً.
2- تصور مرضك بأي شكل مناسب، وإذا كان ذلك عسيراً يمكن استعمال شاشة التلفزيون في تصوره كما سنبين ذلك فيما سيأتي. المهم أن تحاول أن تتصور المرض بكل حواسك.
3- تصور الشفاء يحصل بأوضح ما يمكن. لا تخش أن يكون غريب الشكل. أدخل في الصور الذهنية وسائل العلاج الجسمانية الطبيعية ككريات الدم البيضاء وكذلك العلاج الخارجي كأقراص الدواء أو أي علاج من الطبيب أو المعالج.
4- نظف وتخلص من كل الأوساخ والفضلات غير المطلوبة. تصور موقع المرض نظيفاً وخاليا من المرض.
5- تصور نفسك خالياً من المرض، وإنك تمارس حياة طبيعية نشيطة. أيضاً تصور نفسك سعيداً وسليماً.
6- هنيء نفسك ( أي عقلك الباطن ) و اشكرها على مساعدتك على الشفاء.
7- استيقظ. يجب تكرار هذه العملية كثيراً، وكلما كان المرض أكثر خطورة كلما كان التكرار المطلوب أكثر. وأفضل وضع هنا هو الاستلقاء على السرير. ولعل أفضل وقت لممارسة هذه العملية التصويرية هو في المساء قبل النوم لأنك ستأتي بأحلامك إلى العملية الشفائية كنتيجة.
وإنه من المفيد جداً تعلم ماهية مرضك، أعني موقعه وفي أي الأنسجة يؤثر وما شكل التأثير وما هو الفرق بين صورتي الموقع المصاب في حالتي الصحة والمرض. وهنا يمكن سؤال الطبيب عن ذلك والطلب منه أن يرسم لك رسما تخطيطياً بسيطاً للذي يحصل.
وأكثر خطوة تصويرية هي الخطوة الثالثة، ففي هذه الخطوة يجب تصور الشفاء. وكلما كانت الصور الذهنية أكثر غرابة كلما كانت النتائج أفضل . إن الرمزية أهم هنا من كونها واقعية أو لا، فالهدف هو إبقاء فكرة الهدف المؤمل هي العليا، والهدف هو الشفاء الكامل.
بعض الأفكار في تشكيل الصور :
بما أن الألم يحصل بعد أن يصل الإيعاز العصبي بذلك إلى الدماغ، إذا فإن أفضل وسيلة لعمل ذلك هي قطع العصب الموصل، بذهنك طبعاً تصور مقصا يقطع ذلك العصب وينهي المشكلة. تصور المقص كبيراً وحاداً تماماً وواضحاً جداً، وكذا باقي أجزاء الصورة. كما يمكن أن تتصور سمكات تلتهم المادة الكيمياوية التي تنقل الإيعاز الكهربائي بين الأعصاب.
تصور التغير الذي يحصل للألم. كيف أن لونه يتغير من الأحمر أو البرتقالي مثلاً إلى الأخضر الباهت مثلاً في نهاية جلسة التصور الذهني. وكيف إن حرارة المنطقة تهبط. وتصور أيضاً شكل الألم ونوعه وكيف إنه يتغير ليصبح محسوساً في منطقة أصغر فاصغر إلى أن يزول.
رسم تصور مقصاً كبيراً يقطع العصب الذي ينقل إيعاز الألم
رسم تصور سمكاً صغيراً يأكل الفضلات الدهنية أو السامة لينقلها بعيداً عن منطقة المرض
ومن الأمور المفيدة دائما هنا هو صورة كريات الدم البيضاء وهي تشارك في محاربة المرض، لوحدها أو بالتعاون مع وحدات قتالية أخرى ! ! يجب أن تكون هذه الوحدات القتالية هائلة الكمية بحيث لا يستطيع المرض أن يتغلب عليها. وإذا كنت تتناول دواء اً ما فاجعل جيشك في عدة أقسام. فقد تكون الكريات البيضاء هي وحدات المشاة في حين تمثل أقراص الدواء وحدات المدفعية. وبعد انتهاء المعركة لصالحك، كما هولا بد من حدوثه، تصور المنطقة نظيفة من الفضلات. وقد يكون ذلك برشها بالماء ثم تصريف الناتج القذر إلى وحدة تصريف كالكليتين ( كما هو الواقع ) أما رش الماء نفسه فقد تقوم به وحدة عسكرية أخرى أو وحدة إطفاء أو غير ذلك.
وهناك ملاحظتان مهمتان، الأولى هي وجوب أن تشكر نفسك على تعاونها، بالضبط كما تشكر أي شخص آخر يعينك في أي أمر. وهذا العمل، أي الشكر، مهم جداً وضروري في كل عملية تصوير ذهني تقوم بها. أما الملاحظة الثانية فهي إننا لا نقترح هنا أن تتجاهل الألم والمرض فإنهما علامات مؤشرة على خلل لا بد من التعامل معه بوسيلة علاجية ناجحة للتخلص منه. إلا أن الكثير من الألم والمرض غير ضروري وقد يكون إشارة عاطفية أو نفسية لسبب ما. فمثلاً في حالة وجع السن أو المعدة أنت تعرف بأن عليك أن تزور طبيب الأسنان أو الباطني، ولكن حتى ذلك الحين فإن تخفيف الألم بهذه الوسائل ( أو غيرها التي مرت في فصول الكتاب ) يعد أمراً حسناً بل ومطلوباً من أي إنسان يعاني.

استعمال شاشة التلفزيون :
بما أن التلفزيون أصبح جزءاً لا يتجزأ من حياة الكثير من الناس، فلا باس من استعماله لفائدتهم العلاجية. ويدخل ذلك بعد أن استرخيت حيث تتصور جهاز التلفزيون أمامك، ثم تقوم بفتحه وتصور ما يمكن أن تراه على شاشته. تصور المرض بأي صورة كانت وابدأ بتصور العلاج كما شرحنا أعلاه. وتستطيع أن تتصور ما يمكن أن تراه عادة في أفلام التلفزيون كتصور طاولة العمليات وأنت مستلق عليها والأطباء يحيطون بك من كل جانب ويجرون لك العملية التي ستساعدك على الشفاء. واستعمل تغيير المشاهد كما يحصل في التلفزيون كأن تتغير الصور من اليمين إلى اليسار، وإن شئت غير القنوات ! والمهم هنا أن تسمع وترى وتحس بالمشاهد وبأوضح ما يمكن. الغاية هي صنع صور، أو مشاهد، مرتبطة مع بعضها ومتسلسلة بشكل يؤدي في النهاية إلى الهدف المطلوب في المشهد الأخير وهو الشفاء الكامل. وما تقوم به ليس تفكيرا تفاؤلياً كما قد تظن أو يظن بعض الناس، وإنما هو تصوراً موجهاً بالهدف الذي تسعى لتحقيقه. ولنجاح هذا التصور الموجه بالهدف يجب أن ترغب في الشفاء، وأن تؤمن بأن الشفاء ممكناً، وأن تتوقع الشفاء. ويجب أن يتضمن التفكير الإيجابي هذه العناصر الثلاثة : الرغبة، والإيمان، والتوقع.
البحث الداخلي :
إحدى الصعوبات التي يواجهها المريض في الكثير من الأمراض هي معرفة موقع المرض. فالألم في الكتف أو الساق مثلاً ليس من الضرورة أن يكون مصدره الكتف أو الساق. وهنا يمكن أن تستعمل التصوير الذهني للبحث عن موقع المشكلة.
والفكرة بسيطة وواضحة وهي الدخول في الجسم، والبحث في داخله، ثم الخروج منه.
وبالطبع، عليك أن تسترخ أولاً كما شرحنا سابقاً، ثم تغير حجمك لتصبح صغيراً وإلا لم يمكنك أن تدخل في داخل جسمك! وقد تم عمل بعض الأفلام السينمائية لنفس الفكرة كما في فيلم "إسحاق أزيموف " وفلم "يوسف شاهين ". ففي الأول تدخل مجموعة من الناس إلى داخل جسم المصاب بسرطان الدماغ حيث يحقنوا وهم في داخل مركبة مناسبة في مجرى الدم. ثم يقضوا على الورم السرطاني باستعمال أشعة الليزر ثم يخرجوا من العين.
قم أنت بنفس العمل. ادخل جسمك من خلال مجرى الدم كما في الفلم، أو من خلال أماكن أخرى كفتحة الأذن أو الأنف. وبعد أن تصبح في الداخل، ألق نظرة على الجدران المختلفة للأوعية وعلى الأنسجة والتي ستكون متصورة بشكل أفضل إذا كان لديك معرفة أكبر بها.
استعمل الرحلة الأولى للتعرف على داخل جسمك، و أهمل أمر المرض. ثم ابدأ بالتعامل مع المرض في الرحلات التي تليها. وهذا التمرين، كالتمارين الأخرى، يصبح أكثر سهولة بالمداومة عليه.
وسائل مساعدة :
هناك وسائل تساعد على عمل تمارين الاسترخاء وجلسات التصوير الذهني كالأشرطة المسجلة والجلسات الجماعية. ففي الأشرطة المسجلة يوجد تسجيل صوتي لشخص يقوم بإدخالك في حالة الاسترخاء المطلوبة، ثم يصف لك الصور التي يجب أن تتصورها في ذهنك، متدرجاً بالمشاهد وكأنها قطعة من فلم أو تمثيلية، مع موسيقى مناسبة. وهذا هو المطلوب في التصوير الذهني. ومن المؤكد إن هذه الأشرطة تنفع أولئك الذين يجدون صعوبة في التركيز فيكون صوت الشخص وإرشاداته مانعين لتشتت الذهن. كما إن الموسيقى الخلفية إضافة إلى صوته يشكلان حاجزاً من الضوضاءً التي قد يكون التخلص منها تماماً أمرا غير ميسور. هذا ومن الممكن أن تقوم بتسجيل شريط فيه الإرشادات اللازمة حسبما ذكرنا هنا، ومن ثم تستعمله دائماً.
أما الجلسات الجماعية ففيها يجلس عدد من المرض في حلقة، ويجلس معهم المعالج، ثم يبدأ بإعطاء الإرشادات اللازمة ليدخلهم في حالة الاسترخاء ومن ثم في التصوير الذهني. وهي منتشرة في الغرب وناجحة جداً.

العمليات العقلية

2005-08-24T10:21:00.000-07:00

هي مجموعة من العمليات المعقدة التي يستطيع الدماغ أن ينجزها إما منفردة او مجتمعة في وقت واحد ، ولا يقتصر ادائها على تضمين واحد ، فسائق السيارة حينما يسير بها يستمع الي الراديو و يتحدث مع الآخرين وقد يأكل او يشرب دون أن يفقد طريقة او يتجاوز السرعة التي يسير بها ، وتشمل العمليات العقلية التالي:

التفكير
التذكر
التخيل
الإدراك
الشعور

أقسام الدماغ البشري

هناك قسمين اساسيين بالدماغ البشري ، القسم الأيمن والقسم الإيسر ، القسم الأيمن يتضمن ستة مليار خلية مسئولة عن العمليات العقلية التالية:

الصور
التخيل
الأصوات
أحلام اليقظة
الذاكرة طويلة الأمد
الأشكال ثلاثية الأبعاد
الألوان
الإبداع
المشاعر والأحاسيس

أما القسم الإيسر من الدماغ البشري فيحوي كذلك ستة مليار خلية مسئولة عن العمليات العقلية التالية:

الأرقام
الأسطر
القوائم
الموازنه
التفكير
التذكر
الكلمات
التسلسل
التحليل
صناعة القرارات
الذاكرة القصيرة الأمد

تداخل العمليات العقلية

عمليا لا تتداخل العمليات العقلية بالدماغ البشري فالدماغ ليس بمقدوره التحليل خلال المشاعر و الأحسايس الفياضة كفقد عزيز مثلا ، وليس في استطاعته تخيل رحلة مليئة بكل معاني المتعة اثناء اتخاذ القرارات الحاسمة ، فكلا الجانبين منه يعمل كل منهما على حده ولإثبات ذلك سنقوم بإجراء تجربة عمليه نستنتج من خلالها أن كل جانبي الدماغين يعملان على حده وإن تضاربا في العمل فالنتائج تكون غريبة.

تجربة تداخل العمليات العقلية

اجلس على كرسي مريح

ضع قدمك اليمنى مستندة على ركبة القدم اليسرى
ارفع قدمك اليمنى وأدرها بتأرجح في الهواء دورات متتالية بأتجاه عقارب الساعة
استمر في في ادارتها لمدة عشر ثوان
اثناء استمرارك بإدراتها في اتجاه عقارب الساعة
ارسم بيدك اليمنى على الهواء الرقم 6 (بالأنجليزية)
لاحظ ما يحدث لقدمك

مرونة التفكير الإيجابي (الحصيلة)

2005-08-03T09:50:00.000-07:00

خلال رحلة طويلة بالطائرة صدف وان جلس بجواري شاب صغير في مقتبل العمر ومنذ اللحظات الأولى للرحلة بدأت عليه علامات عدم الرضاء والضيق ، وكأنما هو لا يرغب بالسفر ، ولم أعره انتباها في البداية ، ولكن حينما زاد تأففه عن حده ، اغلقت كتابي الذي كنت اقراء فيه وبادرته بالقول: رحلة طويله .. إيه؟ ، رد طويله وممله جدا بدون سيجارة!! .. أهااا.. إذا هذا الذي كان يضايقه ، منع التدخين بالطائرة ، والرحلة الطويله بلا سيجارة.

بادرته ، منذ متى وانت تدخن ، ورغم حداثة سنه رد: من زمااان ، وكم سيجارة تدخن باليوم ؟ ، رد: بكيت واحد او اقل ، عشرون سيجارة في مدى ثمانية عشر ساعة على اعتبار انه ينام ستة ساعات باليوم ، اي بمعدل سيجارة واحدة لكل ساعة تقريبا.

إن عملية التوقف عن التدخين لفترة تزيد عن الخمس ساعات - رحلة الطائرة - لهذا الشاب معناها الهلاك في نظره وهو الذي تعود على إشعال سيجاره واحدة في كل ساعة ولكنها بالنسبة لي كمدرب في البرمجة اللغوية العصبية والتطوير الذاتي اجدها فرصة لتخليصة من هذة السموم بطريقة غير تقليدية ودون ان افعل ذلك بشكل مباشر لأن عقلة الواعي لن يستجيب خصوصا في هذة الحالة (حالة منع التدخين بالطائرة) ، ولكن هناك العقل الباطن الذي سيسجل كل ما اقوله له دون سيطرة منه وهذا هو سبيلي للدخول.

بادرت جليسي ما الذي تفضله في الطعام؟ اجاب: الجمبري مع البطاطا المقلية ، سألته لنفرض أن الجمبري قد انقرض ولم يعد له وجود بالبحر ، فما الذي ستفضله من الأطعمة البحرية ؟ أجاب بسرعة: طبعا سمك الشعور ، ممتاز ، هذا يعني ان هناك بديل.
إن فكرة التغيير تنشأ من البحث عن البدائل ، فإذا كنت تفضل دائما الجمبري فإنك ستحصل دائما على ماتفضله ، وإذا لم توفق في الحصول عليه ، فإنك ستتجه ناحية سمك الشعور ، فأنت في هذه الحالة تفعل دائما ما اعتدت على فعله ولذا ستحصل دائما على ما اعتدت الحصول عليه ، وإذا لم توفق فيما تفعله فأفعل شيئا آخر ، وكلما كان لديك المزيد من الخيارات ، زادت بالتالي فرصة النجاح والطريقة التي تعمل بها هذه المهارات معا تشبه الي حد ما الذي يحدث حينما تستخدم اداة او جهاز جديد لأول مرة ، فأنت تقراء التعليمات المرفقة اولا وهذا هو الهدف او الحصيلة الأولية ، ثم تجرب اداء التعليمات بالتطبيق العملي على الجهاز وهذا هو الأستعمال الأمثل للحواس ، واثناء عملك تقارن التعيمات التي تنتجها على الجهاز ، فإذا وجدت انك انحرفت عن المسار الصحيح تقوم بتعديل التعليمه وتكرر هذه الدورة حتى تتقن اداء كل الجهاز وتصل بالتالي الي اهدافك دون الحاجة الي كتيب التعليمات. وبعد ذلك تبداء في صقل موهبتك واستحداث طرق جديده نابعة من ذاتك لتشغيل الجهاز لم يتم ذكرها بكتيب التشغيل .

حين شرحت لجليسي ماذكرته اعلاه ، قلت له فجأه وبطريقة مباغته: فكر للحظات في حيوان القردة ، ثم اردفت ، الآن توقف عن التفكير في القرد لحين تجاوز السحب (كنا نطير فوق كتل بيضاء من السحب) ، لا تدع القرد يمر بخاطرك في خلال تجاوزنا للسحب ... ممتاز ، الآن فكر فيما ستفعله غدا "قلت لجليسي" ، أجاب: اوووه ، هناك الكثير يجب أن انجزه غدا إن شاء الله.

توضح هذه الحيله حقيقة أن العقل لا يستطيع أن يفهم اية فكرة سلبية إلا بتحويلها إلي قكرة إيجابية ، فلكي تتخلص من تلك الفكرة الملحة بشأن القرد ، يتعين عليك أن تفكر بشئ آخر على أن يكون ايجابيا "ما ستفعله غدا" ، أما فترة المرور فوق السحب فهي لإعطاء الدماغ بعض الوقت للتخلص من التفكير السلبي بالقرد. ولكي تتجنب شيئا ما يتعين عليك اولا أن تعرف ماهية الشئ الذي تتجنبه ، وأن تركز انتباهك عليه ، وعليك أن تفكر مليا في هذا الشئ حتى تعرف تحديدا اي جوانبه التي يمكنك ألا تفكر فيها تماما مثلما يتعين عليك أن تركز بصرك على احد الأشياء حتى لا ترتطم به اثناء سيرك ، وايا كان ما تقاومه فأنه يصر هو الآخر على مقاومتك ، وهذا هو احد الأسباب التي تجعل الأقلاع عن التدخين مهمة شاقة ، فرغبتك في الأقلاع عنه تجعلك دون أن تشعر تفكر فيه باستمرار.

أنتهت رحلتنا الطويله ووصلنا للمطار وطلب جليسي كرتي الشخصي فناولته له ثم افترقنا لتمر فترة شهرين واليوم حينما فتحت بريدي الأليكتروني ، وجدت رسالة معبرة منه مليئة بكل انواع العواطف الإيجابية ، نعم .. لقد تغلب جليسي على نفسه بالتفكير الإيجابي وحول عادته السيئة من التدخين إلي الخروج للبحر وصيد الجمبري.

علم من الكتاب
في 1/8/2005